قال الترمذي:"حسن صحيح".

قلتُ:"بل حسن فقط؛ فإن حجاج بن أرطاة صدوق مدلس وقد عنعن، ولكن رواه ابن ماجه (3124) من وجه آخر عن إسماعيل بن عياش قال: حدثنا الحجاج بن أرطاة، قال: حدثنا جبلة بن سحيم قال: سألتُ ابن عمر فذكر الحديث فصرّح الحجاجُ بالتحديث، لكن فيه إسماعيل بن عياش مخلط في روايته عن غير الشاميين، وهذا منه؛ لأن الحجاج بن أرطأة من الكوفيين إلا أنه توبع في الإسناد الأول، تابعه هشيم وهو ثقة، وبهذا يرتقي الحديث إلى درجة الحسن.

ولإسماعيل بن عياش شيخ آخر، رواه ابن ماجه (3124) عن هشام بن عمار، عنه، قال: حدثنا ابن عون، عن محمد بن سيرين، قال: سألت ابن عمر عن الضحايا أ واجبة هي؟ قال (فذكر بقية الحديث مثله) وزاد: "وجرت به السنة".

وابن عون أيضا ليس من الشاميين، ولعل هذا الاختلاف يعود إلى اختلاط إسماعيل بن عياش نفسه، والمحفوظ ما رواه هشيم بن بشير مع متابعة إسماعيل بن عياش.

فالحديث بمجموع هذه الطرق لا ينزل عن درجة الحسن.

وقد جاء ما يدل على أن ابن عمر كان يرى الأضحية سنة، وليست بواجبة، من ذلك ما رواه البيهقي (9/265-266) من طريق شعبة- وابن حزم في المحلى (8/9) من طريق حماد بن سلمة- كلاهما عن عقيل بن طلحة، عن زياد بن عبدالرحمن قال: سألتُ ابن عمر عن الأضحية فقال:"سنة ومعروف". واللفظ لابن حزم، وهو عند البيهقي بسياق أطول.

ورجالهما ثقات غير زياد بن عبدالرحمن أبي خصيب القيسي لم يوثّقه غيرُ ابن حبان، ولم يرو عنه سوى عقيل بن طلحة، ولذا قال الحافظ: "مقبول" لكن لا بأس به في المتابعات، ولذلك لماّ علقه البخاري في "صحيحه" عن ابن عمر بصيغة الجزم، قال الحافظ في الفتح (10/3):" وصله حماد بن سلمة في "مصنفه " بسند جيد إلى ابن عمر. ورواه في تغليق التعليق (5/3) بسنده عن حماد بن سلمة به بمثل رواية ابن حزم.

وقال الترمذي عقب حديث جبلة بن سحيم:"هذا حديث حسن صحيح، والعمل على هذا عند أهل العلم أن الأضحية ليست بواجبة، ولكنها سنة من سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم يُستحب أن يُعمل بها، وهو قول سفيان الثوري وابن المبارك".

وقلتُ: وبه قال أيضاً الشافعي، وأحمد بن حنبل، وإسحاق، وأبو يوسف صاحب أبي حنيفة، وجمع من أهل العلم من الصحابة والتابعين.

وأما ما رُويَ عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((من كان له سعة ولم يضحِّ، فلا يقربنَّ مصلانا)) ففيه ضعف.

رواه ابن ماجه (3123) عن أبي بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا زيد بن الحُباب، حدثنا عبدالله بن عيّاش، عن عبدالرحمن الأعرج، عن أبي هريرة فذكره.

ورواه أحمد (8273)، والحاكم (4/231-232) من طريق عبدالله بن يزيد المقرئ، عن عبدالله بن عياش به.

وقال الحاكم: "هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه". وليس كما قال؛ فإن عبدالله بن عياش القتباني قد ضعفه أبوداود والنسائي، وقال أبو حاتم:"ليس بالمتين صدوق يُكتب حديثُه" ولذا قال الحافظ:" صدوق يغلط أخرج له مسلم في الشواهد".

فهو ضعيف يُعتبر به، لكن لا يُعرف له متابع بل قد اختلف عليه في إسناده فرواه الحاكم (4/132) من طريق وهب، أخبرني عبد الله بن عيّاش، عن عبدالرحمن الأعرج حدّثه عن أبي هريرة قال:"من وجد سعة فلم يضح معنا، فلا يقربن مصلانا" موقوفاً.

ورواه الدارقطني (4743) من طريق ابن وهب، حدثنا عبدالله بن عياش عن عيسى بن عبدالرحمن بن فروة الأنصاري، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة مثله موقوفاً.

والموقوف أشبه بالصواب؛ قال البيهقي في الكبرى (9/260) :"بلغني عن أبي عيسى الترمذي أنه قال:" الصحيح عن أبي هريرة موقوف. قال: ورواه جعفر بن ربيعة وغيره عن عبدالرحمن الأعرج عن أبي هريرة موقوفاً، وحديث زيد بن الحباب غير محفوظ".

وقال البيهقي في "الصغرى" كما في المنة الكبرى (4/466): "والموقوف أصح" وكذا قال الدارقطني كما نقله ابن الجوزي في "التحقيق".

راجع للمزيد "المنة الكبرى".

وكذلك لايصح ما رُويَ عن مِخنف بن سُليم قال: ونحن وقوف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفات قال: قال: ((يا أيها الناس، إنّ على كل أهل بيت في كل عام أُضحية وعتيرة، أتدرون ما العتيرة؟ هذه التي يقول عنها الناس: الرجبية)).

رواه أبوداود (2788)، والترمذي (1518)، والنسائي (4224)، وابن ماجه (3125)، والإمام أحمد (17889) من طرق عن عبدالله بن عون، عن عامر أبي رمْلة قال: أخبرنا مِخْنف بن سُليم فذكره.

وزاد النسائي: قال معاذ راويه عن ابن عون: كان ابن عون يَعْتِرُ، أبْصَرَتْه عيني في رجب" وقال الترمذي:" حديث حسن غريب لانعرف هذا الحديث إلا من هذا الوجه من حديث ابن عون" اﻫ.

كذا قال! وفي إسناده عامر أبو رملة، تفرد عنه ابن عون ولم يوثَّق، لذا قال الذهبي في "الميزان": "فيه جهالة" وقال الحافظ في التقريب: "لايُعرف".

ولكنه توبع فرواه عبد الرزاق في مصنفه (8159) عن ابن جريج قال: أخبرني عبدالكريم، عن حبيب بن مخنف، عن أبيه، قال: فذكر نحوه.

ورواه أحمد (20730) عن عبدالرزاق به، لكن لم يذكر عن "أبيه".

وقد نقل ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (3/108) عن عبدالرزاق أنه قال:"لا أدري أعن أبيه أم لا؟".

قلتُ: وأيّاً كان فمداره على عبدالكريم وهو ابن أبي المخارق أبو أمية البصري اتهمه أيوب السختياني بالكذب، وقال ابن معين:"ليس بشيء" وقال النسائي والدارقطني:"متروك الحديث".

حسن: رواه الترمذي (1506) عن أحمد بن منيع، قال: حدثنا هُشيم قال: أخبرنا حجاج بن أرطأة، عن جبلة بن سُحيم فذكره.