حسن: رواه أبوداود (2810)، والترمذي (1521)، والإمام أحمد (14895) كلهم عن قتيبة بن سعيد، حدثنا يعقوب بن عبدالرحمن، عن عمرو بن أبي عمرو، عن المطلب، عن جابر بن عبدالله فذكره.

ورواه الإمام أحمد (14837) من طريق عبدالرحمن بن أبي الزناد، عن عمرو بن أبي عمرو، به مثله.

وإسناده حسن؛ لأجل المطلب وهو: ابن عبدالله بن حنطب القرشي المخزومي المدني، فإنه صدوق حسن الحديث.

والكلام عليه مبسوط في باب ما يقال عند ذبح الأضحية.

رُوي عن حنش أنه قال: رأيتُ عليًّا يُضَحِّي بكبشين فقلت له ما هذا؟ فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أوصاني أن أضحّي عنه، فأنا أضحّي عنه.

رواه أبوداود (2790)، والترمذي (1495)، وأحمد (843) (4/229-230) كلهم من طرق عن شريك، عن أبي الحسناء، عن الحكم، عن حنش به.

وقال الحاكم: "صحيح الإسناد، وأبوالحسناء هذا هو: الحسن بن الحكم النخعي".

وليس كما قال بل فيه ثلاث علل:

الأولى: شريك هو ابن عبدالله النخعي القاضي سيئ الحفظ، وبه أعله البيهقي في السنن الكبرى (9/288) فقال: "تفرد به شريك بن عبدالله بإسناده".

الثانية: أبو الحسناء اسمه الحسن، وقيل: الحسين قال الذهبي في الميزان: "حدث عنه شريك لا يُعرف"، وقال الحافظ في التقريب: "مجهول".

وقول الحاكم : إنه حسن بن الحكم النخعي، مجانب للصواب؛ لأن حسن بن الحكم معروف، وثّقه غير واحد، وكنيته أبوالحكم. وأما أبو الحسناء فلا يعرف اسمه، أو مختلف في اسمه كما سبق، ولم يعرفه علي بن المديني.

العلة الثالثة: حنش بن المعتمر الصنعاني وقيل: ابن ربيعة بن المعتمر ذكره العقيلي وابن الجارود والساجي في الضعفاء وقال ابن حبان في المجروحين (1/269):"كان كثير الوهم في الأخبار، ينفرد عن علي بأشياء، لا تشبه حديث الثقات، حتى صار ممن لا يحتج بحديثه".

واستغربه الترمذي فقال عقب الحديث: "هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث شريك، وقد رخص بعض أهل العلم أن يُضَحّى عن الميت، ولم يرَ بعضهم أن يُضَحَّى عنه، وقال عبد الله بن المبارك : أحبُّ إلي أن يُّتصدَّق عنه ولا يُضحَّى عنه، وإنْ ضحّى فلا يأكل منها شيئا، ويتصدق بها كلها".

قلتُ: أما الأضحية عن الميّت، فلم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ضحّى عن عمّه حمزة بن عبدالمطلب وهو من أقرب أقاربه، وكذا لم يُضَحِّ عن ابنه إبراهيم، وكذا عن زوجته خديجة، وكذا لم يثبت عن أحدٍ من الصحابة أنهم ضحّوا عن أقاربهم المييتين، ولكنْ إنْ ضحّى عن الميت استقلالاً، فلا يأكل منه شيئا فهو كالصدقة عن الميت.