حسن: رواه الترمذي (542)، وابن ماجه (1756)، وابن خزيمة (1426)، وابن حبان (2812)، والحاكم (1/294) كلهم من طريق ثَوَاب بن عُتْبة المَهري، عن عبدالله بن بريدة، عن أبيه فذكره. واللفظ للترمذي.

ولفظ ابن ماجه والحاكم: ((حتى يرجعَ )).

ولفظ ابن خزيمة وابن حبان: ((حتى ينحرَ )).

وقال الحاكم: "هذا حديث صحيح الإسناد ولم يُخَرِّجاه، وثَوَاب بن عُتْبة المَهْري قليل الحديث، ولم يُجرح بنوعٍ يسقط به حديثُه، وهذه سنة عزيزة من طريق الرواية، مستفيضة في بلاد المسلمين".

وإسناده حسن من أجل ثَوَاب بن عُتْبة المَهْري فإنه مختلف فيه إلا أنه تُوبع.

رواه الإمام أحمد (22984) عن يونس، حدثنا عُقْبة بن عبدالله الرفاعي، قال: حدثني عبدالله بن بريدة، عن أبيه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغدو يومَ الفِطر حتى يأكل، ولا يأكل يوم الأضحى حتى يرجع، فيأكل من أضحيته.

ورواه البيهقي (3/283) من وجه آخر عن ابن مهدي، عن عُقْبة بن الأصم، عن ابن بريدة، عن أبيه، وزاد فيه: «وكان إذا رجعَ أكلَ من كَبِد أضحيته».

وعقبة بن الأصم هو: عقبة بن عبدالله الأصم الرفاعي ضعيف، ضعّفه ابنُ معين، وأبو حاتم، وأبوداود، والنسائي وغيرهم، وقال ابنُ عدي: بعض أحاديثه مستقيمة، وبعضها لا يُتابع عليه.

قلت: قوله: «وكان إذا رجع أكلَ من كَبِد أضحيته» هذا مما لا يُتابع عليه.

وكلام بعض أهل العلم في أكل الكَبِد يُحْمَل على أنه أسرعُ نضجًا، وأخفُّ على المعدة، وليس للاستحباب.

وأما من أكل يوم النحر قبل الأضحية فلا بأس به كما في الحديث الآتي: