صحيح: رواه مسلم في فضائل الصحابة (2539-219) من طرق عن أبي خالد سليمان بن حيان، عن داود، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، فذكره.

وقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عن حياة خضر فقال: لو كان الخضر حيا لوجب عليه أن يأتي النبي صلى الله عليه وسلم ويجاهد بين يديه، ويتعلم منه، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر: ((اللهم إن تهلك هذه العصابة لا تعبد في الأرض))، وكانوا ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً معروفين بأسمائهم وأسماء آبائهم وقبائلهم، فأين كان الخضر يومئذ؟ انظر: مجموع الفتاوي (4/337)

والأحاديث الواردة في حياة الخضر كثيرة أوردها الحافظ ابن حجر في مؤلفه الخاص بأخبار الخضر المسمى: "الزهر النضر في حال الخضر" وبيّن ضعّفها، كما تناول بعضها ابن الجوزي في الموضوعات (1/308-322) وابن كثير في البداية والنهاية (2/180) وغيرهم وبيّنوا ضعّفها، وأنها لم تصحّ عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وأما كونه نبيًّا أو وليًّا فسياقُ الآياتِ يدلُّ على نبوّته من وجوه:

1- قوله تعالى: فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا [الكهف: ٦٥]. العبد هو: الخضر الذي علّمه اللهُ تعالى من لدنه علمًا كما علَّمَ آدمَ الأسماءَ.

2- قوله تعالى: قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا [الكهف: ٦٦]. قال له: أي للخضر هَلْ أَتَّبِعُكَ والنبيُّ لا يتّبع أحدًا في أمورِ الدِّين غيرَ النبي.

3- إنَّ الخضر أقدمَ على قتل الغلام، وما ذاك إلا بالوحي إليه من الله تعالى كما أقدمَ إبراهيمُ عليه السلام بعد الرؤية بذبح ابنه، فلو لم يكن الخضرُ نبيًّا لمَا أقدمَ على هذا الفعل بمجرّد ما يدور في خلده.

4- ثم فسّرَ الخضرُ تأويلَ تلك الأفاعيل لموسى عليه السلام، ووضّحَ له عن حقيقة أمره، وقال له: وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا [الكهف: ٨٢] يعني أنه لم يفعلْ هذه الأفاعيل من تلقاء نفسه، وإنما فعلَها بأمرِ الله تعالى ووَحْيِه.

ولذا قال القرطبي: "هو نبيٌّ عند الجمهور، والآية تشهدُ بذلك، لأن النبي لا يتعلّم ممن دونه، ولأن الحكم بالباطن لا يطّلع عليها إلا الأنبياءُ".

وبعد أداء هذه المهمّة ماتَ الخضرُ كما يموتُ الإنسانُ.