قلت: من ذلك ما رُوي عن زيـد بن أرقم قال: قال أصحــاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله ما هذه الأضاحي؟ قال: ((سنة أبيك إبراهيم)) قالوا فما لنا فيها يا رسول الله؟ قال: ((بكل شعرة حسنة)) قالوا: فالصوف يا رسول الله؟ قال: ((بكل شعرة من الصوف حسنة)).

رواه ابن ماجه (3127) والإمام أحمد (19283) من طريق سلاّم بن مسكين، ثنا عائذ الله المجاشعي، عن أبي داود، عن زيد بن أرقم فذكره.

وصحَّح إسناده الحاكم في المستدرك (2/389) من هذا الوجه.

فتعقبه الذهبي بقوله:"عائذ الله قال أبوحاتم:"منكر الحديث"

قلتُ: وشيخه أبوداود واسمه نُفيع بن الحارث أسوأ حالاً منه، فقد كذّبه ابن معين وقال النسائي وغيره:"متروك".

وبه أعله البوصيري في مصباح الزجاجة (3/51).

وكذلك لا يصح أيضا ما رُوي عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((ما عمل آدمي من عمل يوم النحر أحب إلى الله من إهراق الدم، إنه ليأتي يوم القيامة بقرونها وأشعارها وأظلافها، وإن الدم ليقعُ من الله بمكان قبل أن يقع من الأرض، فطيبوا بها نفساً))

رواه الترمذي (1493)، وابن ماجه (3126) كلاهما من طريق عبدالله بن نافع الصائغ أبو محمد، حدثني أبو المثنى، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة فذكرتْه.

قال الترمذي:"حديث حسن غريب لا نعرفه من حديث هشام بن عروة إلا من هذا الوجه"اﻫ.

ورواه الحاكم (4/221) من هذ الوجه وصحّح إسناده فتعقّبه الذهبي بقوله:"سليمان واهٍ، وبعضهم تركه".

قلتُ: يعني أبا المثنى ووقع اسمه في سند الحاكم سليمان بن يزيد، وكذلك سمّاه الترمذي وغير واحد. وهو ضعيف كما في "التقريب"، وذكره ابن حبان في "المجروحين" وقال:"شيخ يروي عن هشام بن عروة، يخالف الثقات في الروايات لايجوز الاحتجاج به، ولا الرواية عنه إلا للاعتبار"

ومع ضعفه فهو أيضا لم يسمع من هشام بن عروة قال الترمذي في العلل الكبير (2/638):"سألت محمدا عن حديث أبي المثنى، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم في الضحايا فقال: هو حديث مرسل، لم يسمع أبو المثنى من هشام بن عروة"اﻫ.

ونقله عن الترمذي البيهقي في السنن الكبرى (9/261) ثم قال عقبه: رواه ابن خزيمة عن يونس بن عبدالأعلى، عن ابن وهب، عن أبي المثنى، عن إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة، عن هشام بن عروة، عن عائشة رضي الله عنها وعن عمّه موسى بن عقبة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((ما عمل آدمي من عمل يوم النحر أحب إلى الله من إهراق دم)) ثم ذكره اﻫ.

قلت: وإسماعيل بن إبراهيم بن عقبة ثقة كما في التقريب، لكن تبقى العلة الأولى وهي ضعف أبي المثنى ولا متابع له، وبه أعله ابن حبان في كتابه "المجروحين (3/151).

يُستفاد من مجموع الأحاديث استحباب الأضحية وسُنِّيتها، ولا يستحب تركها لمن قدر عليها، وقد قال أحمد: "الأضحية أفضل من الصدقة بقيمتها".