رواه عبدالرزاق في مصنفه (7960)-ومن طريقه البيهقي (9/300)-، وعلي بن المديني في علله (58)، والبزار في مسنده (7281) كلهم من طريق عبدالله بن المحرر، عن قتادة، عن أنس فذكره.

وإسناده واهٍ جدا؛ فيه عبدالله بن المحرر هو الجزري متروك.

قال البزار عقبه:"حديث عبدالله بن المحرر لا نعلم رواه أحدٌ عن قتادة، عن أنس غيره، وهو ضعيف الحديث جدا، وإنما يُكتب من حديثه ما ليس عند غيره" اﻫ.

وقال البيهقي:"روى عبدالله بن محرر في عقيقة النبي صلى الله عليه وسلم عن نفسه حديثا منكرا، ثم نقل عن عبدالرزاق قوله:"إنما تركوا عبدالله بن محرر لحال هذا الحديث". وقال مهنا: قال أحمد: هذا منكر، وضعّف عبدالله بن المحرر (زاد المعاد 2/332).

والحديث أورده ابن حبان في ترجمته من المجروحين (2/23) فرواه من طريق عبدالرزاق به، وقال في أول الترجمة: "كان من خيار عباد الله ممن يكذب ولايعلم، ويقلب الأخبار ولا يفهم".

وكذا صنع ابن عدي في الكامل (4/1452) بقوله: "وهذه الأحاديث لابن محرر عامتها غير محفوظة".

وقال النووي:"حديث باطل". المجموع (8/431).

وقال الذهبي في ترجمته من الميزان (2/500): "ومن بلاياه..." وذكر حديثه هذا. وقال ابن الملقن في البدر المنير (9/339): "وهو حديث ضعيف بمرّة؛ لأن عبدالله واهٍ باتفاق".

وأما ما رُويَ عن الهيثم بن جميل، حدثنا عبدالله بن المثنى بن أنس، عن ثمامة بن أنس، عن أنس فذكره، فهو خطأ.

رواه الطحاوي في مشكل الآثار (1053)، والطبراني في الأوسط (998)، والضياء المقدسي في المختارة (1833) كلهم من هذا الطريق.

وعبدالله بن المثنى الأنصاري مختلف فيه غير أنه حسن الحديث إلا أنه أخطأ في هذا الحديث، نص عليه الحافظ البيهقي والحافظ ابن القيم والحافظ ابن حجر في الفتح (9/595) وفي التلخيص (4/147) وغيرهم.

قلت: ثم أنا أستبعد أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم لم يُعَق عنه، والعقيقة مما توارث عليها أهل مكة في الجاهلية وكان النبي صلى الله عليه وسلم من أحبِّ أولاد جده عبدالمطلب وهو من رؤساء قريش وأثريائهم. ولو فُرِضَ أنه لم يعقّ عنه صلى الله عليه وسلم، وعقَّ عن نفسه بعد النبوة لتوافرت الهمم والدواعي على نقله، ولتسارع إليه أصحابه الذين لم يعق عنهم في الجاهلية، لكن لم يُنقل إلينا شيء من ذلك.

وأما أن يعقَّ الرجلُ إذا بلغَ، وعلِمَ أنه لم يُعَقَّ عنه فهذا أمرٌ قاله بعض السلف من أهل العلم أنه يجوز أن يَعُق عن نفسه إذا بلغ واستطاع.

روي عن ابن سيرين أنه قال: "لو أعلم أنه لم يعق عنّي لعققتُ عن نفسي". رواه ابن أبي شيبة (8/235-236) وكذلك روي عن الحسن البصري وغيره.

وقد استحسن الإمام أحمد لمن لم يُعَق عنه صغيرا أن يعق عنه كبيراً.

تحفة المودود ص (143).