ومن أخباره عليه السلام أنه لما جعله الملِكُ من خاصّتِه وأهل مشورتِه، حتى أصبحَ يوسف عليه السلام من كبار شخصيات مصر.

1- طلبَ من الملِكِ أن يجعله وزيرًا لخزانة الدولة:

وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي فَلَمَّا كَلَّمَهُ قَالَ إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا مَكِينٌ أَمِينٌ (54) قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ (55) [يوسف: ٥٤ – ٥٥]

قوله: اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الْأَرْضِ أي على خزائن أرض مصر، فإنَّ يوسف عليه السلام طلبَ من المَلِكِ أن يُعَيَّنَه وزيرًا للمالية، وعرَّفَ نفسَه بأنه أمينٌ في حفظ أموال الدولة، وعليمٌ في تصريفِها وإنفاقِها، فقَبِلَ منه الملِكُ، وتولّاه على خزانةِ مصرَ.

2- صُوَاع يوسف عليه السلام نُسِبَ إلى المَلِكِ.

فَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهَازِهِمْ جَعَلَ السِّقَايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ (70) قَالُوا وَأَقْبَلُوا عَلَيْهِمْ مَاذَا تَفْقِدُونَ (71) قَالُوا نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ وَلِمَنْ جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ (72) [يوسف: ٧٠ – ٧٢]

قوله: السِّقَايَةَ وهي إناءٌ من فضَّةٍ كان يكيلُ للناسِ به الطعامَ.

وقوله: فِي رَحْلِ أَخِيهِ هو بنيامين أخو يوسف الشقيق.

3- صار يوسفُ عليه السلام عزيزَ مصر.

قَالُوا يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَبًا شَيْخًا كَبِيرًا فَخُذْ أَحَدَنَا مَكَانَهُ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ [يوسف: ٧٨]

فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَيْهِ قَالُوا يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُزْجَاةٍ فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَا إِنَّ اللَّهَ يَجْزِي الْمُتَصَدِّقِينَ [يوسف: ٨٨]

قوله: الْعَزِيزُ قيل: هو لقب ملوك مصر في ذلك الوقت، وقيل: هو كلُّ من له منزلةٌ عاليةٌ ورفيعةٌ في الدولة كالوزير، ومستشار المَلِك وغيرهما.

وقوله: بِبِضَاعَةٍ مُزْجَاةٍ أي جئنا بثمنٍ قليلٍ، وأصل الإزجاء: قليلة رديئة.

وقوله: فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ أي أعطِنا بهذا الثمن القليل ما كنتَ تُعطينا قبل ذلك.

وقوله: وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَا أي تَفَضَّلْ علينا بما بين الثمنين الجيّد والرديئ، ولا تنقصنا، والتصدُّقُ يُراد به الأجر والثواب.

رُوِيَ أن الحسن البصري سمع رجلاً يقول: اللهم تصدَّقْ عليَّ، فقال: إنَّ اللهَ لا يتصدَّق، وإنّما يتصدّقُ مَن يبتغي الأجر والثواب، ولكنْ قُلْ: اللهم أَعْطِنِيْ، أو تَفَضَّلْ عليَّ.

وقد استنبطَ بعضُ أهل العلم من هذه الآية الكريمة أنّ الصدقةَ لم تُحَرَّم على الأنبياء السابقين عليهم الصلاة والسلام، وعلى آلهم مثل ما حُرِّمَتْ على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله.

4- كانَ ليوسف عليه السلام عرشٌ.

وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا وَقَالَ يَا أَبَتِ هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاءَ بِكُمْ مِنَ الْبَدْوِ مِنْ بَعْدِ أَنْ نَزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِمَا يَشَاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ [يوسف: ١٠٠]

العرش: مجلسٌ خاصٌّ للمَلِكِ.

قوله: وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا المراد بالسجود هنا هو: الانحناء والتواضع، وهي تحية الناس يومئذ، وليس المراد وضع الجباه على الأرض.

5- إنَّ اللهَ مكَّنَ يوسفَ عليه السلام في الأرض.

وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ [يوسف: ٢١]

وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَاءُ نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا مَنْ نَشَاءُ وَلَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ [يوسف: ٥٦]

قوله : فِي الْأَرْضِ أي في أرض مصرَ.

وقوله: يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَاءُ أي يتصرَّفُ فيها كيف يشاءُ.

6- ثم دعَا اللهَ عزوجل.

رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ [يوسف: ١٠١]

يعني بعد المراحل المذكورة صار يوسف عليه السلام مَلِكًا على أرض مصرَ، وكان هذا آخر دعائه بعد أن تمّتْ النعمةُ عليه باجتماعه بأبوَيْهِ، وإخوتِه، وما مَنَّ اللهُ عليه من النبوة والمُلْك.

قوله: وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ هم آباؤُه وإخوتُه من الأنبياء والمرسلين.

قوله: تَوَفَّنِي مُسْلِمًا أي توَفَّني على الإسلام والإيمان.

وقال بعضُ السلف: إنّ يوسفَ عليه السلام أوّلُ منْ تمنَّى الموتَ من الأنبياءِ.

قلتُ: إنما فيه تمنّي الموتِ على الإسلام، وهذا مشروعٌ لجميع المسلمين وليس فيه دعاءٌ باستعجال الموت؛ لأنَّ صيغةَ الأمر إنّما تدُلُّ على المستقبل إلا إذا قُرِنَ بها لفظُ «الآن»، فتدُلُّ على الحال.

وقد قال السحرة الذين آمنوا بموسى عليه السلام لمّا هدّدَهم فرعونُ بالقتل والصلب: رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ [الأعراف: ١٢٦]