ورواه البيهقي (4/262) من وجه آخر عن أحمد بن أبي الطيب، حدثنا بقية بن الوليد، عن سعيد الزبيدي، بإسناده.

قال البيهقي: سعيد الزبيدي من مجاهيل شيوخ بقية، ينفرد بما لا يتابع عليه)).

قلت: سعيد الزبيدي هو سعيد بن عبد الجبار الحمصيّ، وهو سعيد بن أبي سعيد ضعيف باتفاق أهل العلم.

ورواه ابن عدي في "الكامل" (3/1241) في ترجمة سعيد بن أبي سعيد، وقال: ((هو شيخ مجهول، وأظنه حمصي، حدّث عنه بقية، وحديثه ليس بمحفوظ)).

قلت: وفيه بقية وهو ابن الوليد مدلس وقد عنعن.

وخلاصة القول أنه لا يثبت شيء في هذا الباب؛ ولذا يكون الاكتحال على البراءة الأصلية، أنه غير مفطر كما قال ابن عبد الهادي في "التنقيح" (3/250): ((والأظهر في الجملة أن الكحل لا يفطر الصائم لعدم الدليل على ذلك من نصٍّ أو قياس صحيحين)).

وفي سنن أبي داود (2378) بإسناد حسن: ((كان أنس بن مالك يكتحل وهو صائم)).

وعن الأعمش قال: ((ما رأيت أحداً من أصحابنا يكره الكحل للصائم. وكان إبراهيم يرخّص أن يكتحل الصائم بالصّبر)). رواه أيضاً أبو داود (2379) بإسناد حسن.

قلت: وبه قال مالك والشافعي وأبو حنيفة وجمهور أهل العلم. وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية وبه أفتت اللجنة الدائمة للإفتاء في المملكة العربية السعودية.

قال البغوي في شرح السنة (6/297): ((وكرهه بعضهم، وهو قول الثوري وأحمد وإسحاق لما روى عن معبد بن هوذة أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم أمر بالإثمد عند النوم وقال: ((ليتقه الصّائم)) ولا يصح فيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء)).

وكذلك قطرة العين والأذن لا تُفطر، وإنْ كان خلاف بين أهل العلم، فقال بعضهم: إنه إذا وصلَ طعمُها إلى الحلق فإنها تُفطر، والصحيح أنها لا تفطر مطلقا لأن العين ليست منفذا، وكذلك الأذن كذا قال سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله، وقال: لكنْ لو قضى احتياطًا وخروجًا من الخلاف من وجد طعمها في الحلق فلا بأس، وإلا فالصحيح أنها لا تفطر.

ما رواه أبو داود (2377): حدثنا النفيليّ، ثنا علي بن ثابت، قال: حدثنا عبدالرحمن بن النعمان بن معبـد بن هوذة، عن أبيـه، عن جـده، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم أنه أمر بالإثمد المروَّح عند النّوم وقال: ((ليتقه الصّائم)).

قال أبو داود: قال لي يحيى بن معين: ((هذا حديث منكر)).

وكذلك قال الإمام أحمد: ((هذا حديث منكر)) مسائل أحمد لأبي داود (ص298).

ورواه الإمام أحمد (16072) عن علي بن ثابت، بإسناده إلا أنه لم يذكر فيه: ((ليتقه الصّائم)).

وكذلك رواه الدارمي (1774)، والبيهقيّ (4/262) عن أبي نعيم، حدثنا عبدالرحمن بن النعمان، قال: حدثنا أبي، عن جدّي، وكان جدّي قد أُتي به النبيّ صلى الله عليه وسلم فمسح رأسه، قال: ((لا تكتحل بالنّهار، وأنت صائم، اكتحل ليلاً بالإثمد، فإنه يجلو البصر وينبت الشعر)). قال الدّارميّ: ((لا أرى بالكحل بأساً)).

وسكت البيهقيّ، وفيه عبدالرحمن بن النعمان مختلف فيه فضعّفه ابن معين، وقال ابن المديني: ((مجهول)). وقال أبو حاتم: ((صدوق)). وذكره ابن حبان في "الثقات" (7/81).

وأمّا أبوه وهو النعمان بن معبد فلم يرو عنه غير ابنه عبدالرحمن، وهو على شرط ابن حبان في "ثقاته"، ولذا ذكره فيه (7/530) فهو ((مجهول)).

وقال الذهبي في "الميزان": ((غير معروف، تفرّد عنه ابنه عبدالرحمن)).

وأمّا قول الحافظ ابن عبد الهادي في "التنقيح" (3/246): ((ومعبد وابنه النعمان كالمجهولين، فإنه لا يعرف لهما إلا هذا الحديث ففيه سبق قلم، فإن معبداً وهو ابن هوذة الأنصاريّ هو الذي له هذه الصحبة كما قال البيهقي.

وإنما المجهول هو عبدالرحمن وأبوه النعمان.

وقوله: ((بالإثمد المروح)) الإثمد: حجر الكحل الأسود، والمروَّح ـ اسم مفعول ـ: المطيب بالمسك.

وفي الباب ما رواه الترمذي (726) مخالفا له، عن عبد الأعلى بن واصل، ثنا الحسن بن عطية، ثنا أبو عاتكة، عن أنس بن مالك، قال: جاء رجل إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم فقال: اشتكت عيني أفأكتحل وأنا صائم؟ قال: ((نعم)).

قال الترمذي: ((إسناده ليس بالقوي، ولا يصح عن النبيّ صلى الله عليه وسلم في هذا الباب شيء، وأبو عاتكة ضعيف)).

قلت: وهو كما قال، وأبو عاتكة اسمه طريف بن سلمان، قال البخاري: ((منكر الحديث)). وقال النسائي: ((ليس بثقة)).

والحسن بن عطية هو ابن نجيح القرشي الكوفي البزار. قال أبو حاتم: ((صدوق)). وضعّفه الأزدي كما في "الميزان".

وفي الباب ما روي أيضاً عن محمد بن عبيدالله بن أبي رافع، عن أبيه، عن جده: ((أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم كان يكتحل بالإثمد وهو صائم)).

رواه الطبراني في "الكبير" (1/296).

ورواه البيهقي (4/262) وقال: محمد بن عبيدالله ليس بالقوي.

قلت: وهو كما قال فإنّ محمد بن عبيدالله بن أبي رافع الهاشمي مولاهم الكوفيّ ضعيف باتفاق أهل العلم، قال الدارقطني: ((متروك، وله معضلات)).

وبه أعلّه الهيثميّ في "المجمع" (3/167). وشذّ ابن حبان فذكره في "الثقات" (7/400).

وفي الباب أيضاً ما رُوي عن عائشة، قالت: ((اكتحل النبيّ صلى الله عليه وسلم وهو صائم)).

رواه ابن ماجه (1678) عن أبي التقى هشام بن عبد الملك الحمصيّ، قال: حدثنا بقية، قال: حدّثنا الزبيدي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، فذكرته.