رواه أبو داود (2356)، والترمذي (725)، وأحمد (15678)، والبيهقي (4/272) كلّهم من حديث عاصم بن عبيدالله، عن عبدالله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه، فذكره.

وعلقه البخاريّ بصيغة التمريض.

قال الترمذي: ((حسن)).

قلت: ليس بحسن؛ فإنّ عاصم بن عبيدالله بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي المدني ضعيف باتفاق أهل العلم.

ورواه ابن خزيمة (2007) من حديث سفيان، عن عاصم بن عبيدالله، به. مثله، ثم قال: ((وأنا بريء من عهدة عاصم، سمعت محمد بن يحيى يقول: عاصم بن عبيدالله ليس عليه قياس)). ثم قال ابن خزيمة: ((سمعت مسلم بن الحجاج يقول: سألنا يحيى بن معين، فقلنا: عبدالله بن محمد بن عقيل أحبّ إليك أم عاصم بن عبيدالله؟ قال: لستُ أحبُّ واحداً منهما)).

ثم قال ابن خزيمة: ((كنتُ لا أخرج حديث عاصم بن عبيدالله في هذا الكتاب، ثم نظرتُ فإذا شعبة والثوري قد رويا عنه، ويحيى بن سعيد وعبدالرحمن بن مهدي وهما إماما أهل زمانهما قد رويا عن الثوري عنه. وقد روى عنه مالك خبراً في غير الموطأ)).

قلت: رواية هؤلاء الأئمة عن شخص لا يعني في جميع أحواله توثيقاً له، فإنهم قد رووا عنه للاعتبار أو للبيان؛ ولذا قال شعبة ـ وقد روى عن عاصم ابن عبيدالله ـ: كان عاصم لو قيل له: من بنى مسجد البصرة؟ لقال: عن فلان، عن فلان، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم أنه بناه)). وفيه إشارة إلى أنه كان يتعمّد.

وقال أحمد: كان ابن عيينة يقول: كان الأشياخ يتقون حديث عاصم. وقال علي بن المديني: سمعت عبدالرحمن بن مهدي ينكر حديثه أشد الإنكار. وتكلم فيه الإمام أحمد والنسائي والدراقطني والجوزجاني وابن حبان وغيرهم. وقال البيهقي عقب الحديث: ((عاصم بن عبيدالله ليس بالقوي)).

واضطرب الحافظ في الحكم على حديث عامر بن ربيعة في التلخيص فقال مرة (1/62): إسناده حسن.

وقال في موضع آخر (ص68): ((فيه عاصم بن عبيدالله، وهو ضعيف)).

لكن عموم أدلة استحباب السواك عند كلّ صلاة شامل للمفطر والصائم؛ لقول النبيّصلى الله عليه وسلم: ((لولا أن أشقّ على أمّتي لأمرتهم بالسواك عند كلّ صلاة)).

قال ابن خزيمة (3/247): ((لم يستثن مفطراً دون صائم، ففيها دلالة على أنّ السواك للصائم عند كلّ صلاة فضيلة فهو كالمفطر)).

قال الترمذي عقب تخريج الحديث والحكم عليه بالحسن: ((والعمل على هذا عند أهل العلم، لا يرون بالسواك للصائم بأساً آخر النهار. ولم ير الشافعي بالسواك بأساً أول النهار ولا آخره. وكره أحمد وإسحاق السواك آخر النهار)).

ونقل ابن حجر في "التلخيص" مثل قول الشافعي: لا بأس بالسواك للصائم أول النهار وآخره. فقال: ((وهذا اختيار أبي شامة، وابن عبد السلام، والنووي. وقال: إنه قول أكثر العلماء، ومنهم المزني)).

قلت: وهو اختيارات شيخ الإسلام ابن تيمية كما نقل عنه البعلي الدمشقي في "الاختيارات الفقهية" (ص20)، فقال: ((وهو في جميع الأوقات مستحب، والأصح ولو للصائم بعد الزوال، وهو رواية عن أحمد، وقاله مالك وغيره)).

وفي الباب أحاديث أخرى ذكرها ابن الملقن في "البدر المنير" ولم يصح منها شيء.