-- باب: الحلف بالله عز وجل، أو باسم من أسماء الله عز وجل

-- باب: أسماء الله عز وجل ثناؤه

-- باب: كراهية الحلف بغير الله عز وجل

-- باب: من حلف بغير الله، ثم حنث، أو حلف بالبراءة من الإسلام، أو بملة غير الإسلام، أو بالأمانة

-- باب: من كره الأيمان بالله إلا فيما كان لله طاعة

-- باب: من حلف على يمين فرأى خيرا منها فليأت الذي هو خير، وليكفر عن يمينه

-- باب: شبهة من زعم أن لا كفارة في اليمين إذا كان حنثها طاعة

-- باب: إبرار القسم إذا كان البر طاعة، أو لم يكن الحنث خيرا من البر

-- باب: ما جاء في اليمين الغموس

-- باب: ما جاء في قوله: أقسم، أو أقسمت

-- باب: ما جاء في إبرار المقسم

-- باب: من قال: لعمر الله

-- باب: ما جاء في الحلف بصفات الله تعالى، كالعزة، والقدرة، والجلال، والكبرياء، والعظمة، والكلام، والسمع، ونحو ذلك

-- باب: من قال: الله لأفعلن كذا، أو لم أفعل كذا، ينوي به يمينا

-- باب: من قال: وايم الله

-- باب: من قال: علي عهد الله يريد به يمينا

-- باب: من قال: علي نذر، ولم يسم شيئا

-- باب: الاستثناء في اليمين

-- باب: صلة الاستثناء باليمين

-- باب: الحالف يسكت بين يمينه واستثنائه سكتة يسيرة لانقطاع صوت، أو أخذ نفس

-- باب: الحالف يستثني في نفسه

-- باب: لغو اليمين

-- باب: من حلف على شيء، وهو يرى أنه صادق، ثم وجده كاذبا

-- باب: الكفارة بعد الحنث

-- باب: الكفارة قبل الحنث

-- باب: الإطعام في كفارة اليمين

-- باب: من حلف في الشيء لا يفعله مرارا

-- باب: ما يجزئ من الكسوة في الكفارة وهو كل ما وقع عليه اسم كسوة، من عمامة، أو سراويل، أو إزار، أو مقنعة، وغير ذلك

-- باب: ما يجوز في عتق الكفارات

-- باب: ما جاء في ولد الزنا

-- باب: ما جاء في إعتاق ولد الزنا

-- باب: التخيير بين الإطعام والكسوة والعتق، فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام

-- باب: التتابع في صوم الكفارة

-- باب: جامع الأيمان من حنث ناسيا ليمينه أو مكرها عليه

-- باب: ما جاء فيمن حلف: ليقضين حقه إلى حين، أو إلى زمان، وما يستدل به على أنه ليس له وقت معلوم

-- باب: ما يقرب من الحنث، لا يكون حنثا احتج بعض أصحابنا في ذلك بما

-- باب: من حلف: لا يأكل خبزا بأدم، فأكله بما يعد أدما في العادة، بما يصطبغ به، أو لا يصطبغ

-- باب: من حلف: لا يكلم رجلا، فأرسل إليه رسولا، أو كتب إليه كتابا

-- باب: من حلف: ما له مال، وله عرض، أو عقار أو حيوان

-- باب: من حلف: ليضربن عبده مائة سوط، فجمعها فضربه بها، لم يحنث استدلالا بقوله عز وجل وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث

-- باب: ما يستدل به على أنه يحلل يمينه بأدنى ضرب

-- باب: الحلف على التأويل فيما بينه وبين الله تعالى

-- باب: اليمين على نية المستحلف في الحكومات

-- باب: من جعل شيئا من ماله صدقة، أو في سبيل الله أو في رتاج الكعبة على معاني الأيمان

-- باب: الخلاف في النذر الذي يخرجه مخرج اليمين

-- باب: من نذر نذرا في معصية الله

-- باب: من جعل فيه كفارة يمين

-- باب: ما جاء فيمن نذر أن يذبح ابنه، أو نفسه

-- باب: الوفاء بالنذر