«عَنْ» سے – «عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ» عبداللہ بن زید بن عبد ربہ – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «طَافَ بِي» میرے پاس چکر لگایا (خواب میں آیا) – «وَأَنَا نَائِمٌ» اس حال میں کہ میں سویا ہوا تھا – «رَجُلٌ» ایک آدمی نے – «فَقَالَ» پس اس نے کہا: – «تَقُولُ» تم کہو: – «اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ» اللہ سب سے بڑا ہے، اللہ سب سے بڑا ہے – «فَذَكَرَ» پھر (انہوں نے) ذکر کیا – «الْأَذَانَ» اذان کو – «بِتَرْبِيعِ التَّكْبِيرِ» تکبیر کو چار بار کہنے کے ساتھ – «بِغَيْرِ تَرْجِيعٍ» ترجیع کے بغیر – «وَالْإِقَامَةَ» اور اقامت کو – «فُرَادَى» اکہری اکہری – «إِلَّا» سوائے – «قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ» قد قامت الصلاۃ (نماز کھڑی ہو گئی) کے – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «فَلَمَّا أَصْبَحْتُ» پس جب میں نے صبح کی – «أَتَيْتُ» میں آیا – «رَسُولَ اللَّهِ» اللہ کے رسول کے پاس – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «فَقَالَ» تو آپ نے فرمایا: – «إِنَّهَا» بے شک یہ – «لَرُؤْيَا حَقٍّ» یقیناً سچا خواب ہے – «الْحَدِيثَ» (پوری) حدیث۔ – «أَخْرَجَهُ» اسے روایت کیا – «أَحْمَدُ» احمد – «وَأَبُو دَاوُدَ» اور ابو داود نے – «وَصَحَّحَهُ» اور اسے صحیح کہا – «التِّرْمِذِيُّ» ترمذی – «وَابْنُ خُزَيْمَةَ» اور ابن خزیمہ نے۔ – «وَزَادَ» اور زیادہ کیا – «أَحْمَدُ» احمد نے – «فِي آخِرِهِ» اس کے آخر میں – «قِصَّةَ» واقعہ – «قَوْلِ بِلَالٍ» بلال کے کہنے کا – «فِي أَذَانِ الْفَجْرِ» فجر کی اذان میں: – «الصَّلَاةُ» نماز – «خَيْرٌ» بہتر ہے – «مِنَ النَّوْمِ» نیند سے۔ – «وَلِابْنِ خُزَيْمَةَ» اور ابن خزیمہ کی روایت ہے – «عَنْ أَنَسٍ» انس سے – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «مِنَ السُّنَّةِ» سنت میں سے ہے – «إِذَا قَالَ» کہ جب کہے – «الْمُؤَذِّنُ» مؤذن – «فِي الْفَجْرِ» فجر میں – «حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ» آؤ کامیابی کی طرف – «قَالَ» (تو) کہے: – «الصَّلَاةُ» نماز – «خَيْرٌ» بہتر ہے – «مِنَ النَّوْمِ» نیند سے۔
سیدنا عبداللہ بن زید بن عبد ربہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: میں سویا ہوا تھا کہ (خواب میں) ایک آدمی میرے پاس آیا اور کہا: تم کہو: اللہ اکبر، اللہ اکبر، پھر انہوں نے پوری اذان ذکر کی جس میں تکبیر چار مرتبہ ہے اور ترجیع نہیں ہے، اور اقامت اکہری ذکر کی سوائے ”قد قامت الصلاۃ“ کے (کہ وہ دو بار ہے)۔ انہوں نے کہا: جب صبح ہوئی تو میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا، آپ نے فرمایا: ”یقیناً یہ سچا خواب ہے۔“ (آخر تک پوری) حدیث۔ اسے احمد اور ابو داود نے روایت کیا ہے اور ترمذی اور ابن خزیمہ نے اسے صحیح کہا ہے۔ اور احمد نے اس کے آخر میں سیدنا بلال رضی اللہ عنہ کے فجر کی اذان میں ”الصلاۃ خیر من النوم“ (نماز نیند سے بہتر ہے) کہنے کا واقعہ زیادہ بیان کیا ہے۔ اور ابن خزیمہ میں سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: سنت یہ ہے کہ جب مؤذن فجر (کی اذان) میں ”حی علی الفلاح“ کہے تو (اس کے بعد) ”الصلاۃ خیر من النوم“ کہے۔ [بلوغ المرام/كتاب الصلاة/حدیث: 144]

«وَعَنْ» اور سے – «أَبِي مَحْذُورَةَ» ابو محذورہ – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «أَنَّ» کہ بے شک – «النَّبِيَّ» نبی – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «عَلَّمَهُ» نے انہیں سکھائی – «الْأَذَانَ» اذان – «فَذَكَرَ» پس (انہوں نے) ذکر کیا – «فِيهِ» اس میں – «التَّرْجِيعَ» ترجیع کو۔ – «أَخْرَجَهُ» اسے روایت کیا – «مُسْلِمٌ» مسلم نے – «وَلَكِنْ» لیکن – «ذَكَرَ» (انہوں نے) ذکر کیا – «التَّكْبِيرَ» تکبیر کو – «فِي أَوَّلِهِ» اس کے شروع میں – «مَرَّتَيْنِ» دو مرتبہ – «فَقَطْ» صرف۔ – «وَرَوَاهُ» اور اسے روایت کیا – «الْخَمْسَةُ» پانچوں نے – «فَذَكَرُوهُ» تو انہوں نے اسے ذکر کیا – «مُرَبَّعًا» چار بار۔
اور سیدنا ابو محذورہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے انہیں اذان سکھائی اور انہوں نے اس میں ترجیع کا ذکر کیا۔ اسے مسلم نے روایت کیا ہے، لیکن (مسلم کی روایت میں) اذان کے شروع میں تکبیر صرف دو مرتبہ ذکر کی ہے۔ اور اسے پانچوں (احمد، ابو داود، ترمذی، نسائی اور ابن ماجہ) نے روایت کیا ہے اور انہوں نے (تکبیر) چار مرتبہ ذکر کی ہے۔ [بلوغ المرام/كتاب الصلاة/حدیث: 145]

«وَعَنْ» اور سے – «أَنَسٍ» انس – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «أُمِرَ» حکم دیا گیا – «بِلَالٌ» بلال کو – «أَنْ يَشْفَعَ» کہ وہ جفت (دوہرا) کہیں – «الْأَذَانَ» اذان کو – «شَفْعًا» دوہرا دوہرا – «وَيُوتِرَ» اور طاق (اکہری) کہیں – «الْإِقَامَةَ» اقامت کو – «إِلَّا الْإِقَامَةَ» سوائے اقامت (کے کلمے) کے – «يَعْنِي» یعنی – «إِلَّا» سوائے – «قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ» قد قامت الصلاۃ کے۔ – «مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ» اس پر (بخاری و مسلم کا) اتفاق ہے – «وَلَمْ يَذْكُرْ» اور ذکر نہیں کیا – «مُسْلِمٌ» مسلم نے – «الِاسْتِثْنَاءَ» استثناء کو۔ – «وَلِلنَّسَائِيِّ» اور نسائی کی روایت میں ہے: – «أَمَرَ» حکم دیا – «النَّبِيُّ» نبی نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «بِلَالًا» بلال کو۔
اور سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: سیدنا بلال رضی اللہ عنہ کو حکم دیا گیا کہ اذان کے کلمات دو دو بار اور اقامت کے کلمات ایک ایک بار کہیں، سوائے اقامت کے، یعنی سوائے ”قد قامت الصلاۃ“ کے (کہ وہ دو بار کہیں)۔ (بخاری و مسلم) متفق علیہ، اور مسلم نے استثناء (سوائے قد قامت الصلاۃ) کا ذکر نہیں کیا۔ اور نسائی کی روایت میں ہے: نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے بلال کو حکم دیا۔ [بلوغ المرام/كتاب الصلاة/حدیث: 146]

«وَعَنْ» اور سے – «أَبِي جُحَيْفَةَ» ابو جحیفہ – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «رَأَيْتُ» میں نے دیکھا – «بِلَالًا» بلال کو – «يُؤَذِّنُ» اذان دیتے ہوئے – «وَأَتَتَبَّعُ» اور میں پیچھا کر رہا تھا (دیکھ رہا تھا) – «فَاهُ» ان کے منہ کا – «هَاهُنَا وَهَاهُنَا» اِدھر اور اُدھر – «وَإِصْبَعَاهُ» اور ان کی دونوں انگلیاں – «فِي أُذُنَيْهِ» ان کے دونوں کانوں میں تھیں۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «أَحْمَدُ» احمد – «وَالتِّرْمِذِيُّ» اور ترمذی نے – «وَصَحَّحَهُ» اور (ترمذی نے) اسے صحیح کہا۔ – «وَلِابْنِ مَاجَهْ» اور ابن ماجہ کی روایت میں ہے: – «وَجَعَلَ» اور (انہوں نے) رکھیں – «إِصْبَعَيْهِ» اپنی دونوں انگلیاں – «فِي أُذُنَيْهِ» اپنے دونوں کانوں میں۔ – «وَلِأَبِي دَاوُدَ» اور ابو داود کی روایت میں ہے: – «لَوَى» (انہوں نے) موڑی – «عُنُقَهُ» اپنی گردن – «لَمَّا بَلَغَ» جب پہنچے – «حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ» حی علی الصلاۃ (آؤ نماز کی طرف) پر – «يَمِينًا» دائیں – «وَشِمَالًا» اور بائیں – «وَلَمْ يَسْتَدِرْ» اور (پورے) نہیں گھومے۔ – «وَأَصْلُهُ» اور اس کی اصل – «فِي الصَّحِيحَيْنِ» صحیحین میں ہے۔
اور سیدنا ابو جحیفہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: میں نے سیدنا بلال رضی اللہ عنہ کو اذان دیتے ہوئے دیکھا، میں ان کے منہ کو اِدھر اُدھر (پھرتے ہوئے) دیکھ رہا تھا اور ان کی دونوں انگلیاں ان کے دونوں کانوں میں تھیں۔ اسے احمد اور ترمذی نے روایت کیا ہے اور ترمذی نے اسے صحیح کہا ہے۔ اور ابن ماجہ کی روایت میں ہے: اور انہوں نے اپنی دونوں انگلیاں اپنے کانوں میں رکھیں۔ اور ابو داود کی روایت میں ہے: جب وہ ”حی علی الصلاۃ“ پر پہنچے تو انہوں نے اپنی گردن دائیں اور بائیں موڑی اور (پورے جسم سے) نہیں گھومے۔ اور اس کی اصل صحیحین (بخاری و مسلم) میں ہے۔ [بلوغ المرام/كتاب الصلاة/حدیث: 147]

«وَعَنْ» اور سے – «أَبِي مَحْذُورَةَ» ابو محذورہ – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «أَنَّ» کہ بے شک – «النَّبِيَّ» نبی – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «أَعْجَبَهُ» کو پسند آئی – «صَوْتُهُ» ان کی آواز – «فَعَلَّمَهُ» تو آپ نے انہیں سکھائی – «الْأَذَانَ» اذان۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «ابْنُ خُزَيْمَةَ» ابن خزیمہ نے۔
اور سیدنا ابو محذورہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو ان کی آواز پسند آئی تو آپ نے انہیں اذان سکھائی۔ اسے ابن خزیمہ نے روایت کیا ہے۔ [بلوغ المرام/كتاب الصلاة/حدیث: 148]

«وَعَنْ» اور سے – «جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ» جابر بن سمرہ – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «صَلَّيْتُ» میں نے نماز پڑھی – «مَعَ النَّبِيِّ» نبی کے ساتھ – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «الْعِيدَيْنِ» دونوں عیدوں کی – «غَيْرَ مَرَّةٍ» ایک بار نہیں – «وَلَا مَرَّتَيْنِ» اور نہ دو بار (بلکہ کئی بار) – «بِغَيْرِ أَذَانٍ» اذان کے بغیر – «وَلَا إِقَامَةٍ» اور نہ اقامت کے۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «مُسْلِمٌ» مسلم نے۔ – «وَنَحْوُهُ» اور اسی جیسی (روایت) – «فِي الْمُتَّفَقِ عَلَيْهِ» متفق علیہ (بخاری و مسلم) میں ہے – «عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ» ابن عباس سے – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا» اللہ ان دونوں سے راضی ہو – «وَغَيْرِهِ» اور ان کے علاوہ سے۔
اور سیدنا جابر بن سمرہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے کہا: میں نے نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ساتھ ایک دو بار نہیں (بلکہ کئی بار) دونوں عیدوں کی نماز اذان اور اقامت کے بغیر پڑھی۔ اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔ اور اسی طرح کی روایت متفق علیہ (بخاری و مسلم) میں سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما اور دیگر (صحابہ) سے ہے۔ [بلوغ المرام/كتاب الصلاة/حدیث: 149]

«وَعَنْ» اور سے – «أَبِي قَتَادَةَ» ابو قتادہ – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «فِي الْحَدِيثِ الطَّوِيلِ» لمبی حدیث میں – «فِي نَوْمِهِمْ» ان کے سو جانے کے بارے میں – «عَنِ الصَّلَاةِ» نماز سے – «ثُمَّ» پھر – «أَذَّنَ» اذان دی – «بِلَالٌ» بلال نے – «فَصَلَّى» تو نماز پڑھی – «النَّبِيُّ» نبی نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «كَمَا» جیسے – «كَانَ يَصْنَعُ» آپ کیا کرتے تھے – «كُلَّ يَوْمٍ» ہر دن۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «مُسْلِمٌ» مسلم نے۔ – «وَلَهُ» اور اسی (مسلم) کی روایت ہے – «عَنْ جَابِرٍ» جابر سے – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «أَنَّ» کہ بے شک – «النَّبِيَّ» نبی – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «أَتَى» آئے – «الْمُزْدَلِفَةَ» مزدلفہ – «فَصَلَّى بِهَا» تو وہاں پڑھی – «الْمَغْرِبَ» مغرب – «وَالْعِشَاءَ» اور عشاء – «بِأَذَانٍ وَاحِدٍ» ایک اذان کے ساتھ – «وَإِقَامَتَيْنِ» اور دو اقامتوں کے ساتھ۔ – «وَلَهُ» اور اسی کی روایت ہے – «عَنِ ابْنِ عُمَرَ» ابن عمر سے – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا» اللہ ان دونوں سے راضی ہو: – «جَمَعَ» جمع کیا – «النَّبِيُّ» نبی نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «بَيْنَ الْمَغْرِبِ» مغرب کے درمیان – «وَالْعِشَاءِ» اور عشاء کے – «بِإِقَامَةٍ وَاحِدَةٍ» ایک اقامت کے ساتھ۔ – «وَزَادَ» اور زیادہ کیا – «أَبُو دَاوُدَ» ابو داود نے: – «لِكُلِّ صَلَاةٍ» ہر نماز کے لیے۔ – «وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ» اور ان کی ایک روایت میں ہے: – «وَلَمْ يُنَادِ» اور اذان نہیں دی – «فِي وَاحِدَةٍ» کسی ایک میں (بھی) – «مِنْهُمَا» ان دونوں میں سے۔
اور سیدنا ابو قتادہ رضی اللہ عنہ سے ان (صحابہ) کے نماز کے وقت سو جانے کے بارے میں لمبی حدیث میں روایت ہے کہ پھر سیدنا بلال رضی اللہ عنہ نے اذان دی تو نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اسی طرح نماز پڑھائی جیسے آپ ہر روز کیا کرتے تھے۔ اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔ اور مسلم ہی میں سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم مزدلفہ تشریف لائے تو وہاں مغرب اور عشاء ایک اذان اور دو اقامتوں کے ساتھ پڑھیں۔ اور مسلم ہی میں سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے مغرب اور عشاء کو ایک اقامت کے ساتھ جمع کیا۔ اور ابو داود نے یہ اضافہ کیا ہے: ”ہر نماز کے لیے (ایک اقامت)۔“ اور ان کی ایک روایت میں ہے: ”اور ان دونوں میں سے کسی کے لیے بھی اذان نہیں دی۔“ [بلوغ المرام/كتاب الصلاة/حدیث: 150]

«وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ» اور ابن عمر – «وَعَائِشَةَ» اور عائشہ سے – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ» اللہ ان سب سے راضی ہو – «قَالَا» ان دونوں نے کہا: – «قَالَ» فرمایا – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «إِنَّ بِلَالًا» بے شک بلال – «يُؤَذِّنُ» اذان دیتے ہیں – «بِلَيْلٍ» رات کو – «فَكُلُوا» پس تم کھاؤ – «وَاشْرَبُوا» اور پیو – «حَتَّى يُنَادِيَ» یہاں تک کہ اذان دیں – «ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ» ابن ام مکتوم – «وَكَانَ» اور وہ تھے – «رَجُلًا» ایک آدمی – «أَعْمَى» نابینا – «لَا يُنَادِي» (جو) اذان نہیں دیتے تھے – «حَتَّى يُقَالَ لَهُ» یہاں تک کہ ان سے کہا جاتا: – «أَصْبَحْتَ أَصْبَحْتَ» تم نے صبح کر دی، تم نے صبح کر دی۔ – «مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ» اس پر (بخاری و مسلم کا) اتفاق ہے – «وَفِي آخِرِهِ» اور اس کے آخر میں – «إِدْرَاجٌ» ادراج (راوی کا اضافہ) ہے۔
اور سیدنا ابن عمر اور سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہم سے روایت ہے، ان دونوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک بلال رات کو (ہی) اذان دے دیتے ہیں، لہٰذا تم کھاتے پیتے رہو یہاں تک کہ ابن ام مکتوم اذان دیں۔“ اور وہ نابینا آدمی تھے، وہ اذان نہیں دیتے تھے یہاں تک کہ ان سے کہا جاتا: صبح ہو گئی، صبح ہو گئی۔ (بخاری و مسلم) متفق علیہ، اور اس کے آخر میں ادراج (راوی کا اپنا کلام شامل) ہے۔ [بلوغ المرام/كتاب الصلاة/حدیث: 151]

«وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ» اور ابن عمر سے – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا» اللہ ان دونوں سے راضی ہو – «أَنَّ بِلَالًا» کہ بے شک بلال نے – «أَذَّنَ» اذان دی – «قَبْلَ الْفَجْرِ» فجر سے پہلے – «فَأَمَرَهُ» تو انہیں حکم دیا – «النَّبِيُّ» نبی نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «أَنْ يَرْجِعَ» کہ وہ لوٹ جائیں – «فَيُنَادِيَ» پس اعلان کریں: – «أَلَا» خبردار! – «إِنَّ الْعَبْدَ» بے شک بندہ – «نَامَ» سو گیا تھا۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «أَبُو دَاوُدَ» ابو داود نے – «وَضَعَّفَهُ» اور اسے ضعیف کہا۔
اور سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ سیدنا بلال رضی اللہ عنہ نے فجر سے پہلے اذان دے دی تو نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے انہیں حکم دیا کہ وہ لوٹ کر یہ اعلان کریں: ”خبردار! بندہ سو گیا تھا (یعنی اسے وقت کا اندازہ نہ ہوا)۔“ اسے ابو داود نے روایت کیا ہے اور اسے ضعیف کہا ہے۔ [بلوغ المرام/كتاب الصلاة/حدیث: 152]

«وَعَنْ» اور سے – «أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ» ابو سعید خدری – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «قَالَ» فرمایا – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «إِذَا سَمِعْتُمُ» جب تم سنو – «النِّدَاءَ» اذان – «فَقُولُوا» تو کہو – «مِثْلَ مَا» اسی کی مثل جو – «يَقُولُ» کہتا ہے – «الْمُؤَذِّنُ» مؤذن۔ – «مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ» اس پر (بخاری و مسلم کا) اتفاق ہے۔ – «وَلِلْبُخَارِيِّ» اور بخاری کی روایت ہے – «عَنْ مُعَاوِيَةَ» معاویہ سے – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «مِثْلُهُ» اسی کی مثل۔ – «وَلِمُسْلِمٍ» اور مسلم کی روایت ہے – «عَنْ عُمَرَ» عمر سے – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «فِي فَضْلِ» فضیلت کے بارے میں – «الْقَوْلِ» کہنے کی – «كَمَا يَقُولُ» جیسے کہتا ہے – «الْمُؤَذِّنُ» مؤذن – «كَلِمَةً كَلِمَةً» ایک ایک کلمہ – «سِوَى» سوائے – «الْحَيْعَلَتَيْنِ» دونوں حیعلوں (حی علی الصلاۃ، حی علی الفلاح) کے – «فَيَقُولُ» تو (ان پر) کہے: – «لَا حَوْلَ» نہیں ہے (گناہ سے بچنے کی) طاقت – «وَلَا قُوَّةَ» اور نہ (نیکی کی) قوت – «إِلَّا بِاللَّهِ» مگر اللہ کی توفیق سے۔
اور سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”جب تم اذان سنو تو اسی طرح کہو جیسے مؤذن کہتا ہے۔“ (بخاری و مسلم) متفق علیہ۔ اور بخاری میں سیدنا معاویہ رضی اللہ عنہ سے اسی طرح کی روایت ہے۔ اور مسلم میں سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے مؤذن کے کلمات کو ایک ایک کلمہ کر کے دہرانے کی فضیلت کے بارے میں روایت ہے، سوائے دونوں ”حی علی“ کے کہ ان پر (سننے والا) کہے: ”لا حول ولا قوۃ الا باللہ“ (اللہ کی توفیق کے بغیر نہ گناہ سے بچنے کی طاقت ہے اور نہ نیکی کرنے کی قوت)۔ [بلوغ المرام/كتاب الصلاة/حدیث: 153]