قَالَ مَالِكٌ: أَنَّهُ سَمِعَ أَهْلَ الْعِلْمِ يَنْهَوْنَ أَنْ يُصَامَ الْيَوْمُ الَّذِي يُشَكُّ فِيهِ مِنْ شَعْبَانَ، إِذَا نَوَى بِهِ صِيَامَ رَمَضَانَ. وَيَرَوْنَ أَنَّ عَلَى مَنْ صَامَهُ، عَلَى غَيْرِ رُؤْيَةٍ، ثُمَّ جَاءَ الثَّبَتُ أَنَّهُ مِنْ رَمَضَانَ، أَنَّ عَلَيْهِ قَضَاءَهُ. وَلَا يَرَوْنَ بِصِيَامِهِ تَطَوُّعًا، بَأْسًا، قَالَ مالِكٌ: وَهَذَا الْأَمْرُ عِنْدَنَا وَالَّذِي أَدْرَكْتُ عَلَيْهِ أَهْلَ الْعِلْمِ بِبَلَدِنَا.

قال مالك: انه سمع اهل العلم ينهون ان يصام اليوم الذي يشك فيه من شعبان، إذا نوى به صيام رمضان. ويرون ان على من صامه، على غير رؤية، ثم جاء الثبت انه من رمضان، ان عليه قضاءه. ولا يرون بصيامه تطوعا، باسا، قال مالك: وهذا الامر عندنا والذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا.