ابراہیم رحمہ اللہ نے اللہ عزوجل کے فرمان ﴿لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ﴾ کی تفسیر میں فرمایا: یہ اس شخص کے بارے میں ہے جو کسی بات پر قسم کھاتا ہے اور گمان کرتا ہے کہ وہ بات ویسی ہی ہے جیسی اس نے قسم کھائی، مگر بعد میں حقیقت اس کے خلاف نکلتی ہے، تو ایسے شخص پر کفارہ لازم آتا ہے۔ [سنن سعید بن منصور/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 775]

سعید بن جبیر رحمہ اللہ نے فرمایا: لغو قسم وہ ہے کہ آدمی کسی معصیت پر قسم کھا لے، تو اگر وہ گناہ کو ترک کر دے تو اللہ اس پر مؤاخذہ نہیں فرماتا، لیکن اگر وہ گناہ کا ارتکاب کرے تو اس پر مؤاخذہ ہوگا۔ میں نے ابو بشر رحمہ اللہ سے پوچھا: پھر وہ کیا کرے؟ انہوں نے کہا: اپنی قسم کا کفارہ دے اور گناہ چھوڑ دے۔ [سنن سعید بن منصور/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 776]

ابراہیم رحمہ اللہ نے فرمایا: لغو قسم وہ ہے کہ آدمی کسی چیز پر قسم کھا لے، اور پھر اسے گمان ہو کہ بات ویسے ہی ہے جیسے اس نے قسم کھائی، حالانکہ حقیقت اس کے خلاف ہو۔ [سنن سعید بن منصور/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 777]

ابو مالک رحمہ اللہ نے بھی فرمایا: لغو قسم وہ ہے کہ آدمی کسی بات پر قسم کھا لے، اور بعد میں معلوم ہو کہ وہ بات درست نہ تھی۔ [سنن سعید بن منصور/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 778]

عامر الشعبی رحمہ اللہ نے فرمایا: لغو قسم لوگوں کے وہ کلمات ہیں جیسے «لَا وَاللَّهِ» اور «بَلَىٰ وَاللَّهِ»، جن پر دل میں قسم کا یقین نہ ہو۔ [سنن سعید بن منصور/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 779]

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے عبید بن عمیر رحمہ اللہ نے لغو قسم کے بارے میں سوال کیا تو آپ نے فرمایا: وہی قسم ہے جو عامر الشعبی رحمہ اللہ نے بیان کی، یعنی بے ارادہ طور پر «لَا وَاللَّهِ» یا «بَلَىٰ وَاللَّهِ» کہنا۔ [سنن سعید بن منصور/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 780]

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے فرمایا: لغو قسم وہ ہے کہ آدمی کہے «لَا وَاللَّهِ» یا «بَلَىٰ وَاللَّهِ» ۔ [سنن سعید بن منصور/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 781]

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: لغو قسم یہ ہے کہ آدمی غصے کی حالت میں قسم کھا لے۔ [سنن سعید بن منصور/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 782]

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: لغو قسم «لَا وَاللَّهِ» اور «بَلَىٰ وَاللَّهِ» کہنا ہے۔ [سنن سعید بن منصور/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 783]

ابو مالک رحمہ اللہ نے فرمایا: قسمیں تین طرح کی ہوتی ہیں: ایک وہ جس پر کفارہ لازم ہے، دوسری وہ جس پر کفارہ نہیں، اور تیسری وہ جس پر کوئی مؤاخذہ نہیں۔ پہلی یہ کہ آدمی کسی کام کے نہ کرنے کی قسم کھائے اور پھر وہ کر لے تو کفارہ دینا ہوگا، دوسری یہ کہ جان بوجھ کر جھوٹی قسم کھائے، اس پر کوئی کفارہ نہیں بلکہ وہ گناہ کبیرہ ہے، اور تیسری یہ کہ کسی بات پر قسم کھائے اس گمان میں کہ وہ صحیح ہے، لیکن حقیقت میں وہ ویسے نہ ہو، تو ایسی قسم پر نہ مؤاخذہ ہے نہ کفارہ، اور یہی لغو قسم ہے۔ [سنن سعید بن منصور/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 784]