سیدنا ابوامامہ باہلی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم قیامِ لیل (تہجد) کو لازم پکڑو، کیونکہ یہ تم سے پہلے گزرے ہوئے صالحین کا طریقہ ہے، یہ تمہارے لیے تمہارے رب کے قرب کا ذریعہ ہے، گناہوں کا کفارہ ہے اور گناہوں سے روکنے والی چیز ہے۔“
یہ حدیث امام بخاری کی شرط پر صحیح ہے، لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابِ صَلَاةِ التَّطَوُّعِ/حدیث: 1169]

سیدنا انس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ ایک رات رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو کچھ تکلیف محسوس ہوئی، جب صبح ہوئی تو عرض کیا گیا: یا رسول اللہ! آپ پر تکلیف کے اثرات بالکل واضح ہیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بلاشبہ میں اسی حال میں ہوں جو تم دیکھ رہے ہو، لیکن اللہ کے فضل سے میں نے (آج رات) سات لمبی سورتیں (السبع الطوال) تلاوت کی ہیں۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے، لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابِ صَلَاةِ التَّطَوُّعِ/حدیث: 1170]

عبداللہ بن ابی قیس بیان کرتے ہیں کہ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے مجھ سے فرمایا: ”تہجد کی نماز کو کبھی نہ چھوڑنا، کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اسے کبھی ترک نہیں فرماتے تھے، اور جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم بیمار ہوتے یا تھکاوٹ محسوس کرتے تو بیٹھ کر نماز پڑھ لیا کرتے تھے۔“ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابِ صَلَاةِ التَّطَوُّعِ/حدیث: 1171]

(سابقہ حدیث کی تائید میں مروی روایت)۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابِ صَلَاةِ التَّطَوُّعِ/حدیث: 1172]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس شخص نے ان پانچوں فرض نمازوں کی پابندی کی، وہ غافلوں میں نہیں لکھا جائے گا، اور جس نے ایک رات میں سو آیات تلاوت کیں، وہ اللہ کے فرمانبرداروں «قانتين» میں لکھ دیا جائے گا۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابِ صَلَاةِ التَّطَوُّعِ/حدیث: 1173]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے ایک رات میں سو آیات کے ساتھ نماز پڑھی، وہ غافلوں میں نہیں لکھا جائے گا، اور جس نے ایک رات میں دو سو آیات کے ساتھ نماز پڑھی، وہ اللہ کے مخلص فرمانبرداروں میں لکھ دیا جائے گا۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے، لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابِ صَلَاةِ التَّطَوُّعِ/حدیث: 1174]

سیدنا عمرو بن عبسہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا جبکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم عکاظ کے مقام پر ٹھہرے ہوئے تھے، میں نے عرض کیا: یا رسول اللہ! کیا کوئی دعا (قبولیت کے لحاظ سے) دوسری دعا سے زیادہ قریب ہے، یا کوئی ایسی گھڑی ہے جس کا لحاظ رکھا جائے یا جس میں ذکر کرنا بہتر ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہاں، رب اپنے بندے کے سب سے زیادہ قریب رات کے آخری درمیانی حصے میں ہوتا ہے، پس اگر تم اس بات کی طاقت رکھتے ہو کہ اس گھڑی میں اللہ کا ذکر کرنے والوں میں شامل ہو سکو تو ضرور ہو جاؤ۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے، لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابِ صَلَاةِ التَّطَوُّعِ/حدیث: 1175]

عبداللہ بن ابی قیس سے روایت ہے کہ امہات المومنین رضی اللہ عنہن نے انہیں بتایا کہ اللہ تعالیٰ نے اپنے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو ایک (خاص) عمل کی طرف رہنمائی فرمائی، تو عبداللہ نے ان سے عرض کیا: مجھے بھی بتائیے کہ اللہ نے اپنے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی کس عمل کی طرف رہنمائی فرمائی تھی؟ انہوں نے فرمایا: اللہ نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی قیامِ لیل (تہجد) کی طرف رہنمائی فرمائی تھی۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے، لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابِ صَلَاةِ التَّطَوُّعِ/حدیث: 1176]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ اس مرد پر رحم فرمائے جو رات کو اٹھ کر نماز پڑھے اور اپنی بیوی کو بھی بیدار کرے، پھر اگر وہ انکار کرے تو وہ اس کے چہرے پر پانی کے چھینٹے مارے، اور اللہ اس عورت پر رحم فرمائے جو رات کو اٹھ کر نماز پڑھے اور اپنے شوہر کو بیدار کرے، پھر اگر وہ انکار کرے تو وہ اس کے چہرے پر پانی کے چھینٹے مارے۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے، لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابِ صَلَاةِ التَّطَوُّعِ/حدیث: 1177]

یعلیٰ بن مملک بیان کرتے ہیں کہ انہوں نے سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی رات کی نماز اور قرأت کے بارے میں سوال کیا، انہوں نے فرمایا: تمہیں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی نماز (کی کیفیت) سے کیا لینا دینا؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نماز پڑھتے، پھر جتنا وقت نماز پڑھی ہوتی اتنی دیر سوتے، پھر جتنی دیر سوئے ہوتے اتنی دیر نماز پڑھتے، پھر جتنا وقت نماز پڑھی ہوتی اتنی دیر سوتے، یہاں تک کہ صبح ہو جاتی۔ اور انہوں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی قرأت کی صفت بیان کی تو وہ ایک ایک حرف کو الگ الگ کر کے واضح پڑھنے والی قرأت تھی۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے، لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابِ صَلَاةِ التَّطَوُّعِ/حدیث: 1178]