المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
49. كيف يتعلم القرآن ؟
قرآن سیکھنے کا طریقہ
حدیث نمبر: 102
حدثنا أبو محمد عبد الله بن جعفر بن دَرَستَوَيهِ الفارسي، حدثنا يعقوب بن سفيان الفارسي. وحدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أخبرنا الحسن بن علي بن زياد؛ قالا: حدثنا إسحاق بن محمد الفَرْوي، حدثنا عبد الرحمن بن أبي المَوَال القرشي. وأخبرني محمد بن المؤمَّل، حدثنا الفضل بن محمد الشَّعْراني، حدثنا قُتيبة بن سعيد، حدثنا ابن أبي المَوَال عبدُ الرحمن، حدثنا عُبيد الله (2) بن مَوْهَب القرشي، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حَزْم، عن عَمْرة، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ:"ستةٌ لعنتُهم، لَعَنَهم الله وكلُّ نبيٍّ مُجابٍ: المكذَّبُ بقَدَر الله، والزائدُ في كتاب الله، والمتسلِّطُ بالجَبَرُوت، يُذِلُّ مَن أعزَّ اللهُ ويُعِزُّ من أذلَّ اللهُ، والمُستحِلُّ لحُرَم الله، والمستحِلُّ من عِتْرتي ما حرَّم الله، والتاركُ لسُنَّتي" (1) . قد احتجَّ البخاري بعبد الرحمن بن أبي المَوَالِ، و
هذا حديث صحيح الإسناد، ولا أعرف له عِلَّةً (2) ، ولم يُخرجاه. أخبرنا الحاكم أبو عبد الله الله محمد بن عبد الله الحافظ إملاءً في شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وتسعين وثلاث مئة:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 102 - صحيح ولا أعرف له علة
هذا حديث صحيح الإسناد، ولا أعرف له عِلَّةً (2) ، ولم يُخرجاه. أخبرنا الحاكم أبو عبد الله الله محمد بن عبد الله الحافظ إملاءً في شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وتسعين وثلاث مئة:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 102 - صحيح ولا أعرف له علة
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”چھ قسم کے لوگ ایسے ہیں جن پر میں نے لعنت کی ہے اور اللہ نے بھی ان پر لعنت فرمائی ہے، اور ہر اس نبی نے بھی جس کی دعا قبول ہوتی ہے: (1) اللہ کی تقدیر کو جھٹلانے والا، (2) اللہ کی کتاب میں اپنی طرف سے اضافہ کرنے والا، (3) اپنی طاقت و جبروت کے ذریعے مسلط ہونے والا حکمران تاکہ وہ اسے ذلیل کرے جسے اللہ نے عزت دی اور اسے عزت دے جسے اللہ نے ذلیل کیا، (4) اللہ کی حرام کردہ چیزوں (حرمات) کو حلال کرنے والا، (5) میری عترت (آل) کے بارے میں ان چیزوں کو حلال کرنے والا جنہیں اللہ نے حرام کیا ہے، (6) اور میری سنت کو ترک کرنے والا۔“
امام بخاری نے عبدالرحمن بن ابی الموال سے احتجاج کیا ہے، اور یہ حدیث صحیح الاسناد ہے، اس کی کوئی علت میرے علم میں نہیں، لیکن انہوں نے اس کی تخریج نہیں کی۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 102]
امام بخاری نے عبدالرحمن بن ابی الموال سے احتجاج کیا ہے، اور یہ حدیث صحیح الاسناد ہے، اس کی کوئی علت میرے علم میں نہیں، لیکن انہوں نے اس کی تخریج نہیں کی۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 102]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 102 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
وأخرجه الترمذي (2154)، وابن حبان (5749) من طريق قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ترمذی (2154) اور ابن حبان (5749) نے قتیبہ بن سعید کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وانظر ما سيأتي برقم (3984) و (3985) و (7187).
📌 اہم نکتہ: اس بحث سے متعلق مزید روایات آگے نمبر (3984)، (3985) اور (7187) پر ملاحظہ فرمائیں۔
تنبيه: هذا الحديث وقع عند الترمذي في رواية ابن زوج الحُرّة عنه دون غيرها، فهو عند ابن العربي في "عارضة الأحوذي بشرح الترمذي"، وروايته من طريق ابن زوج الحُرّة.
📝 نوٹ / توضیح: تنبیہ: یہ حدیث امام ترمذی کے ہاں صرف "ابن زوج الحرۃ" کی روایت میں ملتی ہے، اور یہی طریق ابن العربی نے "ارضۃ الاحوذی" میں ذکر کیا ہے۔
(2) علَّته الاضطراب كما سبق على ضعفٍ في بعض رواته.
🔍 فنی نکتہ / علّت: اس حدیث کی اصل علت "اضطراب" (سند کا غیر مستحکم ہونا) اور بعض راویوں کا ضعف ہے۔
(2) تحرَّف في المطبوع إلى: عبد الله. وعُبيد الله بن موهب هذا: هو عبيد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن موهب.
🔍 فنی نکتہ / علّت: مطبوعہ نسخے میں نام کی تحریف ہوگئی ہے اور "عبید اللہ" کی جگہ "عبد اللہ" چھپ گیا ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: یہ راوی عبید اللہ بن عبدالرحمن بن عبداللہ بن موہب ہیں۔
(1) إسناده ضعيف، عبيد الله بن موهب مختلف فيه وهو إلى الضعف أقرب، وقد اضطرب فيه، فروي عنه عن أبي بكر بن حزم عن عمرة كما عند المصنف هنا، ومرة يرويه عن عمرة بإسقاط أبي بكر بن حزم، وروي عنه عن علي بن الحسين عن أبيه عن جدِّه عليٍّ عن النبي ﷺ، كما سيأتي عند المصنف برقم (3984)، ومرة يرويه عن علي بن الحسين مرسلًا، قال الترمذي بإثره: وهذا أصح. وسئل أبو زُرْعة الرازي عن حديث ابن أبي الموال هذا - كما في "علل الحديث" لابن أبي حاتم (1767) - فقال: هذا خطأ، والصحيح حديث عبيد الله بن عبد الرحمن بن مَوهَب عن علي بن الحسين عن النبي ﷺ، مرسل. وقال الذهبي في "تلخيص المستدرك" عند الموضع الآتي برقم (7187): الحديث منكر بمَرّة. وضعّف إسناده الحافظ ابن حجر في "إتحاف المهرة" (14169).
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: عبید اللہ بن موہب کے بارے میں اختلاف ہے اور وہ ضعف کے زیادہ قریب ہیں۔ ان کی روایت میں "اضطراب" (پریشان بیانی) بھی ہے، کبھی وہ اسے ابوبکر بن حزم عن عمرہ کی سند سے بیان کرتے ہیں اور کبھی واسطہ گرا دیتے ہیں۔ امام ذہبی نے اسے "منکر" قرار دیا ہے اور ابن حجر نے بھی "اتحاف المہرہ" (14169) میں اسے ضعیف کہا ہے۔
