المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
16. كيف يصنع إذا اجتمع العيد والجمعة فى يوم
جب عید اور جمعہ ایک ہی دن جمع ہو جائیں تو کیا طریقہ اختیار کیا جائے۔
حدیث نمبر: 1076
حدثنا أبو علي الحافظ، حدثنا محمد بن يحيى بن كثير الحِمْصِيُّ، حدثنا محمد بن المصفَّى، حدثنا بقيَّة، حدثنا شعبة، عن المغيرة بن مِقْسَم الضَّبِّي، عن عبد العزيز بن رُفَيع، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ قال:"قد اجتَمَعَ في يَومِكم هذا عِيدان، فمن شاء أجزأهُ مِن الجُمعة، وإنّا مجمِّعون" (1) .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، فإنَّ بقيّة بن الوليد لم يُختلَف في صدقه إذا روى عن المشهورين، و
هذا حديثٌ غريب من حديث شعبة والمغيرة وعبد العزيز، وكلُّهم ممن يُجمَع حديثه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 1064 - صحيح غريب
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، فإنَّ بقيّة بن الوليد لم يُختلَف في صدقه إذا روى عن المشهورين، و
هذا حديثٌ غريب من حديث شعبة والمغيرة وعبد العزيز، وكلُّهم ممن يُجمَع حديثه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 1064 - صحيح غريب
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تمہارے آج کے اس دن میں دو عیدیں جمع ہو گئی ہیں، پس جو چاہے اس کے لیے عید کی نماز جمعہ سے کافی ہو جائے گی، لیکن ہم تو جمعہ قائم کرنے والے ہیں۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے، بقیہ بن ولید جب مشہور راویوں سے روایت کریں تو ان کی سچائی میں کوئی اختلاف نہیں، اور یہ شعبہ، مغیرہ اور عبدالعزیز کی روایت سے ایک غریب حدیث ہے، اور یہ سب ایسے راوی ہیں جن کی حدیث (استدلال کے لیے) جمع کی جاتی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الجمعة/حدیث: 1076]
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے، بقیہ بن ولید جب مشہور راویوں سے روایت کریں تو ان کی سچائی میں کوئی اختلاف نہیں، اور یہ شعبہ، مغیرہ اور عبدالعزیز کی روایت سے ایک غریب حدیث ہے، اور یہ سب ایسے راوی ہیں جن کی حدیث (استدلال کے لیے) جمع کی جاتی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الجمعة/حدیث: 1076]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 1076 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده ضعيف لاضطراب في إسناده، فروي هنا من حديث أبي هريرة، ورواه ابن ماجه بالإسناد نفسه فجعله من حديث ابن عباس، وروي موصولًا ومرسلًا، وصحَّح الدارقطني في "العلل" (1984) إرساله، لأنه روي كذلك من طريق جماعة من الثقات عن عبد العزيز بن رفيع. ثم إنَّ بقية - وهو ابن الوليد - فيه كلام كثير وخصوصًا في روايته عن غير الشاميين، وهذا منها.
⚖️ درجۂ حدیث: (1) اضطراب (بے ترتیبی) کی وجہ سے سند ضعیف ہے؛ اسے کبھی ابوہریرہ سے تو کبھی ابن عباس سے منسوب کیا گیا، اور دارقطنی کے نزدیک اس کا "مرسل" ہونا ہی صحیح ہے۔ بقیہ بن الولید کی غیر شامیوں سے روایت بھی محلِ کلام ہے۔
أبو علي شيخ المصنف هو: الحسين بن علي الحافظ، وشعبة: هو ابن الحجاج، وأبو صالح: هو ذكوان السمان.
🔍 فنی نکتہ: ابوعلی سے مراد حسین بن علی الحافظ، شعبہ سے مراد ابن الحجاج اور ابوصالح سے مراد ذکوان السمان ہیں۔
وأخرجه أبو داود (1073)، وابن ماجه (1311) عن محمد بن المصفى الحمصي، بهذا الإسناد، إلّا أنَّ ابن ماجه جعله من حديث ابن عباس بدلًا من أبي هريرة.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابوداؤد (1073) اور ابن ماجہ (1311) نے محمد بن المصفیٰ کی سند سے روایت کیا ہے، مگر ابن ماجہ نے ابوہریرہ کی جگہ ابن عباس کا نام لیا ہے۔
وأخرجه أبو داود (1073) عن عمر بن حفص الوصابي، وابن ماجه (1311 م) من طريق يزيد بن عبد ربه، كلاهما عن بقية بن الوليد، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابوداؤد اور ابن ماجہ نے بقیہ بن الولید کے طریق سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه عبد الرزاق (5728)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1156)، والبيهقي 3/ 318 من طريق سفيان الثوري، عن عبد العزيز بن رفيع، عن أبي صالح مرسلًا. وصحَّح أحمد والدارقطني إرساله فيما ذكره ابن حجر في "التلخيص" 2/ 88. قال البيهقي: ويروى عن سفيان بن عيينة عن عبد العزيز موصولًا مقيدًا بأهل العوالي، وفي إسناده ضعف.
⚠️ سندی اختلاف: عبدالرزاق (5728)، طحاوی اور بیہقی نے اسے سفیان ثوری عن عبدالعزیز بن رفیع سے "مرسل" روایت کیا ہے اور امام احمد و دارقطنی کے نزدیک بھی یہی مرسل ہونا درست ہے۔
وانظر لتفصيل أوعب من ذلك تعليقنا على "سنن أبي داود".
🔍 فنی نکتہ: تفصیلی بحث کے لیے سنن ابوداؤد کا ہمارا حاشیہ ملاحظہ فرمائیں۔
