المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
22. الصلاة فى الرحال يوم الجمعة
جمعہ کے دن گھروں میں نماز پڑھنے کی اجازت کا بیان۔
حدیث نمبر: 1097
أخبرني يحيى بن منصور القاضي، حدثنا أبو بكر محمد بن النضر الجارُودي، حدثنا نصر بن علي الجَهْضَمي، حدثنا سفيان بن حَبِيب، عن خالد الحذَّاء، عن أبي قِلابة، عن أبي المَلِيح، عن أبيه: أنه شَهِدَ النبيَّ ﷺ زمنَ الحُديبية وأصابهم مطرٌ في يوم جمعةٍ لم يَبُلَّ أسفلَ نِعالِهم، فأمرَهم النبيُّ ﷺ أن يُصلُّوا في رِحالِهم (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد، وقد احتجَّ الشيخان برواته، وهو من النوع الذي طلبوا المتابِع فيه للتابعي عن الصحابي (1) ، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 1085 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، وقد احتجَّ الشيخان برواته، وهو من النوع الذي طلبوا المتابِع فيه للتابعي عن الصحابي (1) ، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 1085 - صحيح
ابوملیح اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ وہ حدیبیہ کے سال نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ موجود تھے، جمعہ کے دن بارش ہوئی جس سے ان کے جوتوں کے تلوے بھی بمشکل بھیگے تھے، تب بھی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں اپنی قیام گاہوں میں نماز پڑھنے کا حکم فرمایا۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے اور شیخین نے اس کے راویوں سے احتجاج کیا ہے، اور یہ ان روایات میں سے ہے جس میں صحابی سے روایت کرنے والے تابعی کے لیے متابعت طلب کی جاتی ہے، تاہم انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الجمعة/حدیث: 1097]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے اور شیخین نے اس کے راویوں سے احتجاج کیا ہے، اور یہ ان روایات میں سے ہے جس میں صحابی سے روایت کرنے والے تابعی کے لیے متابعت طلب کی جاتی ہے، تاہم انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الجمعة/حدیث: 1097]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 1097 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده صحيح إن كان سفيان بن حبيب سمع هذا الحديث من خالد - وهو ابن مهران - الحذاء، فقد أخرجه أبو داود (1059) عن نصر بن علي الجهضمي، عن سفيان بن حبيب قال: خُبِّرنا عن خالد الحذاء. قلنا: لكن خالف أبا داود أبو بكر محمدُ بن النضر الجارودي كما هو هنا، وابن خزيمة في "صحيحه" (1863)، ويوسف بن يعقوب القاضي عند البيهقي 3/ 186، فقالوا جميعًا: سفيان بن حبيب عن خالد الحذاء. وقد ثبت سماع سفيان من خالد، ثم هو متابع.
⚖️ درجۂ حدیث: (1) اگر سفیان بن حبیب کا خالد الحذاء سے سماع ثابت ہو تو سند صحیح ہے، ابوداؤد (1059) نے اسے شک کے ساتھ روایت کیا مگر دیگر ائمہ نے اسے متصل روایت کیا ہے اور سماع ثابت ہے۔
أبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجَرمي، وأبو المليح: هو ابن أسامة بن عمير الهذلي.
🔍 فنی نکتہ: ابوقلابہ سے مراد عبداللہ بن زید الجرمی اور ابوالمليح سے مراد ابن اسامہ الہذلی ہیں۔
وأخرجه أحمد 34/ (20704) و (20705) من طريق سفيان الثوري، و (20707)، وابن ماجه (936) من طريق إسماعيل ابن علية، وابن حبان (2079) من طريق خالد بن عبد الله الواسطي، ثلاثتهم عن خالد بن مهران الحذاء، بهذا الإسناد. وذكر بعضهم في قصة، ولم يذكروا جميعهم أنَّ ذلك كان يوم الجمعة.
📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد، ابن ماجہ (936) اور ابن حبان (2079) نے خالد الحذاء کے مختلف طریقوں سے روایت کیا ہے، مگر سب نے جمعہ کا ذکر نہیں کیا۔
وأخرجه أحمد 33/ (20280) من طريق أبي بشر الحلبي، عن أبي المليح، به. وذكر أنَّ ذلك كان يوم الجمعة، لكن لم يذكر زمنه في الحديبية أو في حنين.
📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد (20280/33) نے ابوبشر حلبی کے طریق سے جمعہ کے ذکر کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 34/ (20700) و (20702) و (20703) و (20711) و (20713) و (20715) و (20720)، وأبو داود (1057)، والنسائي (929)، وابن حبان (2081) و (2083) من طرق (همام وشعبة وأبان وسعيد) عن قتادة بن دعامة السدوسي، عن أبي المليح، به. واختُلف فيه على شعبة، فقال عبد الله بن المبارك عنه عن قتادة عند ابن حبان (2083) أنَّ ذلك كان زمن الحديبية، وقال بهز ويحيى بن سعيد عنه عن قتادة كسائر الرواة عن قتادة: أنَّ ذلك كان يوم حنين. ¤ ¤ وأخرج أبو داود (1058) من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن صاحب له، عن أبي مليح: أن ذلك كان يوم جمعة. وهذا إسناد ضعيف لإبهام صاحب سعيد.
⚠️ سندی اختلاف: اسے قتادہ کے شاگردوں (ہمام، شعبہ وغیرہ) نے روایت کیا، شعبہ کی روایت میں ابن المبارک نے "حدیبیہ" کا وقت بتایا جبکہ دیگر نے "حنین" کا دن کہا ہے۔ ابوداؤد کی ایک مرسل روایت ضعیف واسطے سے بھی مروی ہے۔
وفي باب ترك الجمعة لعذر انظر ما قبله.
🔍 فنی نکتہ: عذر کی بنا پر جمعہ چھوڑنے کے ابواب پہلے گزر چکے ہیں۔
وفي باب ترك الجماعة بشكل عام لعذر عن ابن عمر عند البخاري (632) و (666)، ومسلم (697)، وذكرنا سائر شواهده عند الحديث (4478) من "مسند أحمد".
🧩 متابعات و شواہد: عام طور پر عذر کی بنا پر جماعت چھوڑنے کی تائید بخاری (632) اور مسلم میں ابن عمر کی روایت سے ہوتی ہے۔
(1) تقدم تعقيبنا على كلامه هذا عند الحديث رقم (97).
🔍 فنی نکتہ: (1) حاکم کے کلام پر تعاقب نمبر (97) پر گزر چکا ہے۔
