المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
2. يفطر يوم الفطر على تمرات قبل أن يغدو
عیدالفطر کے دن نماز کے لیے جانے سے پہلے چند کھجوروں سے روزہ افطار کرنا۔
حدیث نمبر: 1101
أخبرني أبو عون محمدُ بن أحمد بن ماهان الجزَّار على الصَّفا، حدثنا علي بن عبد العزيز عن عَمرو بن عَون، حدثنا هُشَيم، عن محمد بن إسحاق، عن حفص بن عبيد الله بن أنس، عن أنس قال: كان رسول الله ﷺ يُفطِر يومَ الفطر على تمَرات قبل أن يَغدُو (1) .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه. وله شاهدٌ صحيح على شرطه:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 1089 - على شرط مسلم
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه. وله شاهدٌ صحيح على شرطه:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 1089 - على شرط مسلم
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم عید الفطر کے دن (عیدگاہ) جانے سے پہلے چند کھجوریں تناول فرمایا کرتے تھے۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے، لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا، اور اس کی ایک صحیح شاہد حدیث بھی ان کی شرط پر موجود ہے: [المستدرك على الصحيحين/كتاب صلاة العيدين/حدیث: 1101]
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے، لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا، اور اس کی ایک صحیح شاہد حدیث بھی ان کی شرط پر موجود ہے: [المستدرك على الصحيحين/كتاب صلاة العيدين/حدیث: 1101]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 1101 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على هشيم - وهو ابن بشير - فقد رواه بعضهم عنه - كما هنا - عن محمد بن إسحاق عن حفص بن عبيد الله بن أنس عن أنس، ورواه آخرون عنه عن عبيد الله بن أبي بكر بن أنس عن أنس، وبذلك أعله الإمام أحمد في "العلل" 2/ 272 (2226)، والدارقطني في "العلل" (2578)، والإسماعيلي كما في "فتح الباري"، وقد ردَّ الحافظ ابن حجر هذا القدح بأنَّ هشيمًا قد صرَّح فيه بالإخبار فأُمن تدليسه، وأنه كان عند هشيم على الوجهين، ونقل الجزم بذلك عن أبي مسعود الدمشقي. انظر لزامًا "فتح الباري" 4/ 20 بتحقيقنا.
⚖️ درجۂ حدیث: (1) حدیث صحیح ہے مگر ہشیم بن بشیر پر اس کی سند میں اختلاف ہوا ہے؛ امام احمد اور دارقطنی نے اسے معلول کہا، مگر ابن حجر نے دفاع کیا کہ ہشیم نے سماع کی صراحت کر دی ہے لہٰذا تدلیس کا خطرہ نہیں۔
وأخرجه الترمذي (543) عن قتيبة بن سعيد، وابن حبان (2813) من طريق ابن أبي شيبة، كلاهما عن هشيم بن بشير، بهذا الإسناد. وقد صرح هشيم بالتحديث عند ابن حبان.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ترمذی (543) اور ابن حبان (2813) نے ہشیم بن بشیر کی سند سے اسی واسطے کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وانظر ما بعده.
🔍 فنی نکتہ: اس کے بعد والی روایت بھی دیکھیں۔
