🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
2. صلاة المغرب فى الخوف مرتين مع كل طائفة مرة
حالتِ خوف میں مغرب کی نماز دو مرتبہ پڑھنا، ہر جماعت کے ساتھ ایک مرتبہ۔
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 1268
حدثنا محمد بن صالح بن هانئ، حدثنا محمد بن أحمد بن أنس القُرَشي، حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ، حدثنا حَيْوة بن شُرَيح، أخبرنا أبو الأسود، أنه سَمِع عروة بن الزُّبير يحدِّث عن مروان بن الحكم، أنه سأل أبا هريرة: هل صلَّيتَ مع رسول الله ﷺ صلاة الخوف؟ قال أبو هريرة: نعم، قال مروان: متى؟ فقال أبو هريرة: عامَ غزوة نَجْد؛ قام رسول الله ﷺ إلى الصلاة، صلاةِ العصر، فقامت معه طائفة، وطائفةٌ أخرى مقابلَ العدوِّ، وظهورُهم إلى القِبلة، فكبَّر رسول الله ﷺ، فكبَّروا جميعًا، الذين معه والذين مقابلَ العدوِّ، ثم رَكَع رسول الله ﷺ ركعةً واحدةً، وركعت الطائفةُ التي خَلفَه، ثم سَجَد فسجدتِ الطائفةُ التي تليه، والآخرونَ قيامٌ مقابلَ العدو، ثم قام رسولُ الله ﷺ وقامت الطائفةُ التي معه وذهبوا إلى العدوِّ فقابلوهم، وأقبلتِ الطائفةُ [التي كانت] (1) مُقابِلي العدو فرَكَعوا وسَجَدوا، ورسولُ الله ﷺ قائمٌ كما هو، ثم قاموا فرَكَع رسول الله ركعةً أخرى وركعوا معه، وسَجَد وسجدوا معه، ثم أقبلت الطائفةُ التي كانت مُقابِلي العدو فرَكَعوا وسجَدَوا، ورسولُ الله ﷺ قاعدٌ ومن معه، ثم كان السلامُ، فسلَّم رسول الله ﷺ وسلَّموا جميعًا، فكان لرسولِ الله ﷺ ركعتين (2) ، ولكل رجلٍ من الطائفتين ركعةً ركعة (3) .
هذا حديثٌ صحيحٌ على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه. آخر كتاب صلاة الخوف [من كتاب الجنائز]
ابوالاسود سے روایت ہے کہ انہوں نے عروہ بن زبیر کو مروان بن حکم سے بیان کرتے ہوئے سنا، انہوں نے سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے پوچھا: کیا آپ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ نماز خوف پڑھی ہے؟ سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ہاں۔ مروان نے پوچھا: کب؟ تو سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: غزوہ نجد کے سال؛ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نماز، یعنی نماز عصر کے لیے کھڑے ہوئے، تو ایک گروہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ کھڑا ہوا اور دوسرا گروہ دشمن کے سامنے کھڑا ہوا جبکہ ان کی پیٹھ قبلے کی طرف تھی، پس رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے تکبیر کہی تو ان سب نے تکبیر کہی، ان لوگوں نے بھی جو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تھے اور انہوں نے بھی جو دشمن کے سامنے تھے، پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک رکعت میں رکوع کیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پیچھے والے گروہ نے بھی رکوع کیا، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سجدہ کیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ والے گروہ نے بھی سجدہ کیا، جبکہ دوسرے دشمن کے سامنے کھڑے رہے، پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کھڑے ہوئے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ والا گروہ بھی کھڑا ہوا اور وہ دشمن کی طرف چلے گئے اور ان کے سامنے ہو گئے، اور وہ گروہ جو دشمن کے سامنے تھا وہ آیا تو انہوں نے رکوع کیا اور سجدہ کیا جبکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ویسے ہی کھڑے رہے، پھر وہ کھڑے ہوئے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دوسری رکعت کا رکوع کیا اور انہوں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ رکوع کیا، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سجدہ کیا تو انہوں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ سجدہ کیا، پھر وہ گروہ جو دشمن کے سامنے تھا وہ آیا تو انہوں نے رکوع کیا اور سجدہ کیا جبکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ والے بیٹھے رہے، پھر سلام پھیرا گیا، پس رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سلام پھیرا اور ان سب نے سلام پھیرا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی دو رکعتیں ہو گئیں، اور دونوں گروہوں میں سے ہر آدمی کی ایک ایک رکعت ہوئی۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [یہاں سے کتاب الجنائز کا آغاز ہے] [المستدرك على الصحيحين/كتاب صلاة الخوف/حدیث: 1268]

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 1268 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) ليس في النسخ الخطية، واستدركناه من مصادر التخريج.
🔍 فنی نکتہ: (1) یہ لفظ نسخوں میں نہیں تھا، دیگر مراجع سے بحال کیا گیا۔
(2) في المطبوع: "ركعتان" بالرفع، والمثبت من (ز) و (ص) و "سنن البيهقي" على أنَّ "كان" ناقصة، و"ركعتين" خبرها.
🔍 فنی نکتہ: (2) مطبوعہ میں "ركعتان" تھا، جبکہ نحوی اعتبار سے "ركعتين" درست ہے (بوجہ خبرِ کان)۔
(3) إسناده صحيح أبو الأسود هو محمد بن عبد الرحمن بن مؤمل بن الأسود، المعروف بيتيم عروة.
⚖️ درجۂ حدیث: (3) اس کی سند صحیح ہے۔ ابوالاسود سے مراد "یتیمِ عروہ" (محمد بن عبدالرحمن) ہیں۔
وأخرجه أحمد 14/ (8260)، وأبو داود (1240)، والنسائي (1944) من طريق أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ، بهذا الإسناد. وقرن في روايتي أحمد وأبي داود بحيوة بن شريح عبدَ الله بن لهيعة. وأبهمه النسائي ولم يذكر اسمه.
📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد (8260/14)، ابوداؤد (1240) اور نسائی نے ابوعبدالرحمن المقرئ کی سند سے روایت کیا ہے۔
ووقع في روايتي أحمد والنسائي: ولكل رجل من الطائفتين ركعتان ركعتان. وهو ظاهر، ووقع في روايتي المصنف وأبي داود: ولكل رجل من الطائفتين ركعة ركعة. وكذا عند البيهقي 3/ 264، ¤ ¤ وقال البيهقي بإثره: كذا قال، والصواب: لكل واحد من الطائفتين ركعتين ركعتين … ولعله أراد: ركعة ركعة مع الإمام.
⚠️ سندی اختلاف: احمد و نسائی کی روایت میں "دو دو رکعت" کا ذکر ہے جبکہ حاکم و ابوداؤد میں "ایک ایک رکعت" کا۔ بیہقی کے مطابق درست بات "دو دو رکعت" ہی ہے، شاید "ایک رکعت" سے مراد امام کے ساتھ پڑھی جانے والی رکعت ہو۔
وأخرجه أبو داود (1241)، وابن حبان (2878) من طريق عروة بن الزبير عن أبي هريرة، لم يذكر مروان بن الحكم. ورجح الدارقطني في "العلل" (1637) رواية عروة عن مروان عن أبي هريرة. والله أعلم.
⚠️ سندی اختلاف: ابوداؤد (1241) اور ابن حبان نے اسے بغیر مروان کے واسطے کے روایت کیا ہے، مگر دارقطنی کے نزدیک مروان کا واسطہ ہونا ہی راجح ہے۔