المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
64. البكاء على الميت
میت پر رونے کا بیان۔
حدیث نمبر: 1429
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن سِنَان القَزَّاز، حدثنا أبو عامر العَقَدي، حدثنا علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، عن زيد بن سلَّام، عن أبي سَلَّام قال: قال أبو مالكٍ الأشعريُّ: إنَّ رسول الله ﷺ قال:"إِنَّ في أُمّتي أربعًا (2) من أَمْر الجاهلية ليسوا بتارِكيهِنَّ: الفَخْرُ في الأحساب، والطَّعْنُ في الأنساب، والاستسقاءُ بالنُّجوم، والنِّياحةُ على الميت، فإنَّ النائحة إن لم تَتُبْ قبل أن تموت، فإنها تقومُ يومَ القيامة عليها سَرَابيلُ من قَطِرانٍ، ثم يُغلَى عليهِنَّ دُروعٌ من لَهَبِ النار" (3) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، وقد أخرج مسلمٌ حديث أبان بن يزيد (1) عن يحيى بن أبي كَثِير، وهو مختصَرٌ، ولم يُخرجاه بالزيادات التي في حديث علي بن المبارك، وهو من شرطهما (2) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، وقد أخرج مسلمٌ حديث أبان بن يزيد (1) عن يحيى بن أبي كَثِير، وهو مختصَرٌ، ولم يُخرجاه بالزيادات التي في حديث علي بن المبارك، وهو من شرطهما (2) .
ابومالک اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میری امت میں چار چیزیں جاہلیت کے کاموں میں سے ہیں جنہیں وہ نہیں چھوڑیں گے: حسب و نسب پر فخر کرنا، دوسروں کے نسب پر طعنہ زنی کرنا، ستاروں سے بارش طلب کرنا اور مردے پر بین کرنا، اور بین کرنے والی عورت اگر اپنی موت سے پہلے توبہ نہ کرے تو وہ قیامت کے دن اس حال میں کھڑی ہو گی کہ اس پر گندھک کا کرتہ ہوگا اور اس کے اوپر آگ کے شعلوں کی بنی ہوئی قمیص پہنائی جائے گی۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، امام مسلم نے ابان بن یزید کی یحییٰ بن ابی کثیر سے مختصر روایت نقل کی ہے لیکن ان اضافات کے ساتھ اسے شیخین نے روایت نہیں کیا جو علی بن مبارک کی حدیث میں ہیں، حالانکہ وہ ان دونوں کی شرط پر ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الجنائز/حدیث: 1429]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، امام مسلم نے ابان بن یزید کی یحییٰ بن ابی کثیر سے مختصر روایت نقل کی ہے لیکن ان اضافات کے ساتھ اسے شیخین نے روایت نہیں کیا جو علی بن مبارک کی حدیث میں ہیں، حالانکہ وہ ان دونوں کی شرط پر ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الجنائز/حدیث: 1429]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 1429 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) جاء هذا الحرف في النسخ الخطية: "أربع"، بحذف ألف النصب، مع أن حقه النصب لكونه اسم "إن"، وذلك جائز على لغة ربيعة وغَنْم في الوقوف على المنصوب المنوّن بالسكون؛ فيكون منصوبًا في اللفظ إلا أنه يكتب بلا ألف. انظر "شواهد التوضيح" لابن مالك ص 37، و"شرح المفصل" لابن يعيش 9/ 69 - 70. ويجوز أن يكون المكتوب بلا ألف منصوبًا غير منون على نية الإضافة، كأنه قال: أربع خصال، وقد ذكر ابن مالك في "شواهد التوضيح" ص 39 - 40 نظائر لذلك عند العرب. ويجوز كذلك أن يكون وجه الرفع بأن يكون اسم "إن" محذوفًا، أو هو ضمير الشأن، أي: إنه، وتكون الجملة في موضع رفع خبر "إن"، كما ذكر أبو البقاء العُكبَري في "إعراب ما يُشكل من ألفاظ الحديث" ص 120. وما أثبتناه هو اللغة العالية الفصيحة.
🔍 فنی نکتہ: (2) نسخوں میں "أربع" بغیر الف کے لکھا ہے، جو ربیعہ اور غنم قبائل کی لغت کے مطابق ہے، جبکہ فصیح زبان میں یہ "أربعاً" ہونا چاہیے کیونکہ یہ 'انّ' کا اسم ہے۔ ہم نے فصیح لغت کے مطابق اسے بحال کیا ہے۔
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل محمد بن سنان القزاز، ¤ ¤ وقد توبع. أبو عامر العقدي: هو عبد الملك بن عمرو، وأبو سلَّام: هو ممطور الحبشي، وزيد بن سلَّام: هو ابن أبي سلام، حفيد ممطور.
⚖️ درجۂ حدیث: (3) یہ حدیث صحیح ہے؛ محمد بن سنان القزاز کی وجہ سے سند حسن ہے اور ان کی متابعت موجود ہے۔ ابوسلام سے مراد ممطور الحبشی ہیں۔
وأخرجه أحمد 37/ (22904) عن أبي عامر العقدي، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد (22904/37) نے ابوعامر العقدی کی سند سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد (22903) و (22912)، ومسلم (934)، وابن حبان (3143) من طريق أبان بن يزيد العطار، عن يحيى بن أبي كثير، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد، مسلم (934) اور ابن حبان نے ابان بن یزید العطار کی سند سے روایت کیا ہے۔
وخالف أبانَ العطار وعليَّ بنَ المبارك معمرٌ، فقد أخرجه ابن ماجه (1581) من طريق عبد الرزاق عنه، عن يحيى بن أبي كثير، عن ابن معانق أو أبي معانق، عن أبي مالك الأشعري قال: قال رسول الله ﷺ: "النياحة من أمر الجاهلية، وإنَّ النائحة إذا ماتت ولم تتب قطع الله لها ثيابًا من قطران ودرعًا من لهب النار". وابن معانق أو أبو معانق - واسمه عبد الله - قال فيه الدارقطني: لا شيء مجهول. ووثقه العجلي وابن حبان، لذلك قال الدارقطني في "العلل" (1183): حديث أبي سلام أشبه بالصواب.
⚖️ درجۂ حدیث: معمر نے اس میں مخالفت کی ہے اور ابن معانق کا واسطہ ذکر کیا ہے جو کہ "مجہول" (نامعلوم) ہے، اس لیے امام دارقطنی کے نزدیک ابوسلام والی روایت ہی صواب (درست) ہے۔
وفي الباب عن ابن عباس عند البخاري (3850).
🧩 متابعات و شواہد: اس باب میں حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما کی روایت بخاری (3850) میں ہے۔
وعن أبي هريرة عند أحمد في "المسند" 12/ (7560).
🧩 متابعات و شواہد: حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کی روایت مسند احمد (7560/12) میں ہے۔
وعن غير واحد من الصحابة، انظر: "مجمع الزوائد" 3/ 12 - 13.
🧩 متابعات و شواہد: مزید صحابہ کی روایات کے لیے "مجمع الزوائد" (12-13/3) ملاحظہ کریں۔