المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
60. ماء زمزم لما شرب له
زمزم کا پانی جس نیت سے پیا جائے اسی کے لیے فائدہ دیتا ہے۔
حدیث نمبر: 1757
حدثنا علي بن حَمْشاذَ العدل، حدثنا أبو عبد الله محمد بن هشام المَروَرُّوذي، حدثنا محمد بن حَبيب الجارُودي، حدثنا سفيان بن عُيينة، عن ابن أبي نَجِيح، عن مجاهد، عن ابن عباس قال: قال رسولُ الله ﷺ:"ماءُ زمزمَ لِمَا شُرِبَ له، فإن شَرِبتَه تَستَشفي به شفاكَ الله، وإن شَرِبتَه مُستعيذًا أعاذك الله، وإن شَرِبتَه ليَقطَعَ ظَمَأَك قَطَعَه". قال: وكان ابنُ عباس إذا شَرِبَ ماء زمزمَ قال: اللهمَّ أسألُك علمًا نافعًا، ورزقًا واسعًا، وشفاءً من كلِّ داءٍ (3)
هذا حديث صحيح الإسناد إن سَلِمَ من الجارودي هذا، ولم يُخرجاه.
هذا حديث صحيح الإسناد إن سَلِمَ من الجارودي هذا، ولم يُخرجاه.
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: آبِ زم زم پینے سے مرادیں پوری ہوتی ہیں۔ اگر تم اس کو حصولِ شفا کی نیت سے پیئو گے تو اللہ تعالیٰ اس کے ذریعے تمہیں شفا دے گا اور اگر تم اسے حصول پناہ کی نیت سے پیئو گے تو اللہ تعالیٰ اس کے ذریعے تمہیں پناہ دے گا اور اگر تم اسے صرف پیاس بجھانے کے لیے پیئو گے تو یہ تمہاری (صرف) پیاس بجھائے گا۔ سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما آبِ زم زم پینے کے بعد یوں دعا مانگا کرتے تھے: ” اللّٰھُمَّ اَسألک علما نافعاً، ورزقًا واسعًا، وَشفائً من کلِ دائٍ “ ” اے اللہ میں تجھ سے علم نافع، وسیع رزق اور ہر بیماری سے شفاء کا سوال کرتا ہوں۔ “ ٭٭ اگر یہ سند جارودی کی طرف سے سلامت رہے تو یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/أول كتاب المناسك/حدیث: 1757]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 1757 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(3) ضعيف مرفوعًا، والصحيح أنه عن مجاهد قولَه. محمد بن هشام - وهو ابن علي المرورُّذي، كما وقع في بعض نسخ "سنن الدارقطني" - لا يُعرَف حاله كما قال ابن القطان في "بيان الوهم ¤ ¤ والإيهام"، والمنذري في "الترغيب والترهيب"، ونقله عنه أيضًا الحافظ ابن حجر في "لسان الميزان" في ترجمة محمد بن هشام بن علي المرُّوذي. وليس هو محمد بن هشام بن عيسى، كما وقع في بعض نسخ أخرى من "سنن الدارقطني"، وهو وإن كانت كنيته أبا عبد الله - وهو الطالقاني المرُّوذي، وله ترجمة في "التهذيب" وفروعه - فإنَّ علي بن حمشاذ لم يدركه، فقد ولد علي بن حمشاذ سنة 258 هـ، بينما توفي محمد بن هشام بن عيسى المرُّوذي في سنة 252 هـ. وليس هو أيضًا محمد بن هشام بن أبي الدميك، كما ظنه الخطيب في "تلخيص المتشابه في الرسم" 1/ 112 في ترجمة محمد بن حبيب الجارودي، وتبعه على ذلك الذهبي في "الميزان" في ترجمة عمر بن الحسن الأُشناني 3/ 185، وفي "الرد على ابن القطان" ص 39، وهو وإن أدركه عليُّ بن حمشاذ في السنِّ، فإنَّ ابن أبي الدميك يكنى أبا جعفر، بينما محمد بن هشام هذا الذي في إسناد الحاكم يكنى أبا عبد الله، فإذا لم يكن هذا ولا ذاك، فإنه مجهول أنه لا يعرف حاله، والله تعالى أعلم.
⚖️ درجۂ حدیث: مرفوعاً یہ "ضعیف" ہے، اور صحیح یہ ہے کہ یہ مجاہد کا اپنا قول ہے۔ 🔍 علّت / فنی نکتہ: محمد بن ہشام (المروروذی) کے حالات معلوم نہیں ہیں۔ امام حاکم کی سند میں موجود محمد بن ہشام وہ نہیں ہیں جو 252ھ میں فوت ہوئے، کیونکہ ان کے شاگرد علی بن حمشاذ اس وقت پیدا بھی نہیں ہوئے تھے۔ نہ ہی یہ ابن ابی الدمیک ہیں، کیونکہ ان کی کنیت ابوجعفر تھی جبکہ سند والے راوی کی ابوعبداللہ ہے۔ پس یہ راوی "مجہول" ہے۔
وشيخه محمد بن حبيب الجارودي، وهو وإن كان صدوقًا، فقد تفرد عن ابن عيينة بوصله، لذلك قال الحافظ ابن حجر في "إتحاف المهرة" 8/ 22: وَهِمَ الجارودي في رفعه، والمحفوظ عن ابن عيينة وَقْفُه على مجاهد، كذا رواه الحميدي وابن أبي عمر وعبد الرزاق وغيرهم. وقال السخاوي في "المقاصد الحسنة" ص 568: ومثله إذا انفرد لا يحتج به، فكيف إذا خالف.
🔍 فنی نکتہ: محمد بن حبیب الجارودی اگرچہ سچے تھے مگر ابن عیینہ سے اس روایت کو "مرفوع" (نبی ﷺ کا قول) بیان کرنے میں وہ منفرد ہیں۔ 📌 اہم نکتہ / خلاصہ: حافظ ابن حجر اور امام سخاوی کے مطابق جارودی کو وہم ہوا ہے، محفوظ بات یہ ہے کہ یہ سفیان بن عیینہ سے مجاہد کا اپنا قول (موقوف) مروی ہے۔ حمیدی، عبدالرزاق اور دیگر ثقہ راویوں نے اسے موقوف ہی بیان کیا ہے۔
وأخرجه - دون قول ابن عباس في آخره - الدارقطني (2739) عن عمر بن الحسن بن علي، عن محمد بن هشام، بهذا الإسناد. وزاد في آخره: "وهي هَزْمة جبريل، وسقيا اللهِ إسماعيلَ".
📖 حوالہ / مصدر: اسے دارقطنی (2739) نے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے اور آخر میں یہ الفاظ زیادہ کیے ہیں: "یہ جبرائیل کا مارا ہوا چشمہ اور اللہ کی طرف سے اسماعیل علیہ السلام کے لیے سیرابی ہے"۔
وخالف محمدَ بنَ حبيب الحفاظُ من أصحاب ابن عيينة، فقد أخرجه - دون قول ابن عباس - عبدُ الرزاق (9124)، وابن أبي شيبة (24189 - عوامة). وأخرجه الأزرقي في "أخبار مكة" 2/ 50 عن جده أحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي، والفاكهي في "أخبار مكة" (1056) عن محمد بن أبي عمر، أربعتهم (عبد الرزاق، وابن أبي شيبة، والأزرقي، وابن أبي عمر) عن سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قال: زمزم لما شربت له، إن شربته تريد الشفاء، شفاك الله، وإن شربته تريد أن يقطع ظمأك قطعه، وإن شربته تريد أن تشبعك أشبعتك، وهي هَزْمة جبريل، وسقيا الله إسماعيل. ورواية ابن أبي شيبة مختصرة.
🔍 سندی اختلاف: ابن عیینہ کے ثقہ شاگردوں نے الجارودی کی مخالفت کی ہے۔ عبدالرزاق، ابن ابی شیبہ، الازرقی اور ابن ابی عمر نے اسے سفیان بن عیینہ عن ابن ابی نجیح عن مجاہد سے "موقوف" روایت کیا ہے کہ: "زمزم کا پانی اسی نیت کے لیے ہے جس کے لیے پیا جائے..."۔
وأخرج عبد الرزاق (9123) عن معمر، عن ابن خثيم، عن مجاهد، كان يقول: هي لما شربت له.
📖 حوالہ / مصدر: عبدالرزاق (9123) نے معمر عن ابن خثیم کے طریق سے روایت کیا کہ مجاہد فرمایا کرتے تھے: "یہ اسی مقصد کے لیے ہے جس کے لیے پیا جائے"۔
وأما طريق الحميدي التي أشار إليها الحافظ ابن حجر في "الإتحاف"، فقد وقفنا على أثر في "المجالسة" للدينوري (509) من طريقه قال: كنا عند سفيان بن عيينة، فحدَّثَنا بحديث زمزم أنه لما شُرب له، فقام رجل من المجلس ثم عاد فقال له: يا أبا محمد، أليس الحديث صحيحًا ¤ ¤ الذي حدثتَنا به في زمزم: أنه لما شُرب له؟ فقال سفيان: نعم، فقال الرجل: فإني قد شربت الآن دلوًا من زمزم على أنك تحدثني بمئة حديث، فقال سفيان: اقعد، فحدَّثه بمئة حديث.
📖 حوالہ / مصدر: دینوری نے "المجالسہ" میں حمیدی کے واسطے سے نقل کیا ہے کہ ایک شخص نے سفیان بن عیینہ سے اس حدیث کی تصدیق چاہی اور پھر ایک ڈول زمزم پی کر سفیان سے (اسی برکت کی نیت سے) 100 حدیثیں سنیں۔
وأما قول ابن عباس، فقد أخرجه منفردًا الدارقطني (2738) من طريق حفص بن عمر العدني، عن الحكم بن عتيبة، عن عكرمة، عن ابن عباس قوله. وحفص بن عمر ضعيف.
📖 حوالہ / مصدر: ابن عباسؓ کا اپنا قول دارقطنی (2738) نے حفص بن عمر العدنی کے طریق سے روایت کیا ہے، مگر حفص "ضعیف" راوی ہے۔
وأخرجه كذلك عبد الرزاق (9112) عن الثوري قال: سمعتُ من يذكر: أنَّ ابن عباس شرب من زمزم، ثم قال … فذكره.
📖 حوالہ / مصدر: عبدالرزاق نے سفیان ثوری کے واسطے سے روایت کیا کہ انہوں نے کسی سے سنا کہ ابن عباسؓ نے زمزم پیا اور پھر یہ کلمات کہے۔
وفي الباب عن جابر بن عبد الله رفعه: "ماء زمزم لما شرب له"، أخرجه أحمد 23/ (14849)، وابن ماجه (3062). وهو حديثٌ حسنٌ إن شاء الله.
🧩 متابعات و شواہد: اس باب میں حضرت جابرؓ کی مرفوع حدیث مسند احمد اور ابن ماجہ (3062) میں موجود ہے، اور ان شاء اللہ یہ "حدیث حسن" ہے۔
وعن أبي ذر الغفاري في قصة إسلامه، وفيه قوله ﷺ: "إنها مباركة، إنها طعامُ طُعم"، أخرجه أحمد 35/ (21525)، ومسلم (2473).
🧩 متابعات و شواہد: حضرت ابوذر غفاریؓ کے اسلام لانے والے قصے میں نبی ﷺ کا ارشاد موجود ہے: "یہ بابرکت ہے اور بہترین کھانا ہے"۔ (مسلم 2473)
