المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
77. إن لله مائة رحمة قسم منها رحمة بين أهل الدنيا
اللہ کی سو رحمتیں ہیں جن میں سے ایک وہ ہے جو اس نے دنیا والوں کے درمیان تقسیم کی
حدیث نمبر: 188
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا العباس بن محمد الدُّوري، حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثني أبي، حدثني الجُرَيري، عن أبي عبد الله الجَسْري، حدثنا جُندُب قال: جاء أعرابيٌّ فأناخَ راحلتَه ثم عَقَلَها، فصلى خلف رسول الله ﷺ، فلما سَلَّمَ رسولُ الله ﷺ أتى راحلته فأطلق عِقالَها، ثم رَكِبَها، ثم نادى: اللهمَّ ارحمني ومحمدًا، ولا تُشرِك في رحمتنا أحدًا، فقال رسول الله ﷺ:"ما تقولون، أهو أضَلُّ أم بعيرُه؟ ألم تسمعوا ما قال؟" قالوا: بلى، فقال:"لقد حَظَرَ رحمةً واسعةً، إِنَّ الله خلق مئةَ رحمةٍ، فَأَنزلَ رحمةً تَعَاطَفُ بها الخلائقُ جِنُّها وإنسُها وبهائمُها، وعنده تسعةٌ وتسعون، تقولون: أهو أضَلُّ أم بعيره؟" (2) .
سیدنا جندب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک اعرابی (دیہاتی) آیا، اس نے اپنی سواری بٹھائی اور اسے باندھ کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پیچھے نماز پڑھی، جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سلام پھیرا تو وہ اپنی سواری کے پاس گیا، اس کا بندھن کھولا، اس پر سوار ہوا اور پکار کر کہا: اے اللہ! مجھ پر اور محمد ( صلی اللہ علیہ وسلم ) پر رحم فرما، اور ہماری اس رحمت میں کسی اور کو شریک نہ کر، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے (صحابہ سے) فرمایا: ”تمہارا کیا خیال ہے، یہ زیادہ بھٹکا ہوا ہے یا اس کا اونٹ؟ کیا تم نے نہیں سنا جو اس نے کہا؟“ انہوں نے عرض کیا: جی ہاں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اس نے ایک بہت ہی وسیع رحمت کو محدود کر دیا، بے شک اللہ نے سو رحمتیں پیدا کیں، پھر ایک رحمت نازل فرمائی جس کی وجہ سے تمام مخلوقات جنات، انسان اور چوپائے ایک دوسرے پر مہربانی کرتے ہیں، جبکہ ننانوے رحمتیں اللہ کے پاس (محفوظ) ہیں، اب بتاؤ کہ یہ زیادہ گمراہ ہے یا اس کا اونٹ؟“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 188]
تخریج الحدیث: «إسناده فيه لين من أجل أبي عبد الله الراوي عن جندب، وأبو عبد الله هذا: هو الجسمي لا، الجسري كما وقع هنا، فقد نسبه جشميًا أحمدُ بن حنبل في "مسنده" 31/ (18799) عن عبد الصمد بن عبد الوارث، وتابعه على ذلك علي بن نصر الجهضمي عند أبي داود (4885)، ...» [ترقيم الرساله 188] [ترقيم الشركة 187]
الحكم على الحديث: إسناده فيه لين من أجل أبي عبد الله الراوي عن جندب
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 188 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) إسناده فيه لين من أجل أبي عبد الله الراوي عن جندب، وأبو عبد الله هذا: هو الجسمي لا ¤ ¤ الجسري كما وقع هنا، فقد نسبه جشميًا أحمدُ بن حنبل في "مسنده" 31/ (18799) عن عبد الصمد بن عبد الوارث، وتابعه على ذلك علي بن نصر الجهضمي عند أبي داود (4885)، وعبد الوارث بن عبد الصمد عند الدولابي في "الكنى والأسماء" (1443)، كلاهما عن عبد الصمد ابن عبد الوارث، بينما تابع عباسًا الدوريَّ في نسبته جَسْريًا محمود بن غيلان عند الروياني في "مسنده" (957)، ورواية الثلاثة بما فيهم الإمام أحمد بن حنبل، أوثق وأتقن وبخاصة أنَّ عبد الوارث بن عبد الصمد في رواية الدولابي سماه عباسًا، أما الجسري فاسمه حِميري بن بشير، وهو ثقة، وأما الجشمي فقد روى عنه الجُريري -وهو سعيد بن إياس- وقتادة، وذكره ابن حبان في "الثقات" 5/ 259، ولم يؤثر توثيقه عن غيره، ففي حاله جهالة. وقد صحَّ الحديث بغير هذا السِّياق.
⚖️ درجۂ حدیث: اس سند میں ابوعبداللہ (راوی عن جندب) کی وجہ سے کچھ کمزوری (لین) ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: یہاں "الجسری" اور "الجشمی" کے ناموں میں اختلاف ہوا ہے۔ امام احمد اور ابوداؤد کے نزدیک یہ "الجشمی" ہے جو کہ مجہول ہے، جبکہ بعض نے "الجسری" (حمیری بن بشیر) کہا ہے جو ثقہ ہے۔ 📌 اہم نکتہ: یہ حدیث دیگر سیاق کے ساتھ صحیح ثابت ہے۔
وسيأتي عند المصنف برقم (7822) من طريق يزيد بن هارون عن الجريري، وقال فيه: عن أبي عبد الله الجسري، ويزيد روايته عن الجريري بعد الاختلاط فلا يُعتبر بها عند المخالفة، والله تعالى أعلم.
📌 اہم نکتہ: یہ روایت آگے نمبر (7822) پر آئے گی۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: یزید بن ہارون کی الجریری سے یہ روایت ان کے اختلاط (حافظہ خراب ہونے) کے بعد کی ہے، لہٰذا مخالفت کی صورت میں اسے معتبر نہیں مانا جائے گا۔
وشطره الأول له أصل من حديث أبي هريرة عند أحمد (7255) والبخاري (6010) وغيرهما.
🧩 متابعات و شواہد: اس حدیث کے پہلے حصے کی اصل حضرت ابوہریرہ کی روایت میں بخاری (6010) اور مسند احمد میں موجود ہے۔
ولشطره الثاني انظر ما قبله.
📝 نوٹ / توضیح: دوسرے حصے کے لیے سابقہ بحث ملاحظہ فرمائیں۔
قوله: "هو أضلُّ" أي: أجهلُ، لأنه لا يقول ما قال ذلك الأعرابي إلا جاهل بالله وسعة رحمته، حيث حجَّر وضيَّق الواسع.
📝 نوٹ / توضیح: قول "وہ زیادہ گمراہ ہے" کا مطلب یہاں "زیادہ جاہل" ہے، کیونکہ اس اعرابی جیسی بات وہی کر سکتا ہے جو اللہ کی وسیع رحمت سے ناواقف ہو اور اللہ کی وسعتوں کو محدود کرنے کی کوشش کرے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 188 in Urdu