🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
63. دعاء وقت الخروج من البيت
گھر سے نکلتے وقت کی دعا۔
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 1928
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب إملاءً وقراءةً، حدثنا هارون بن سُليمان الأصبهاني، حدثنا عبد الرحمن بن مَهدي، حدثنا سفيان، عن منصور، عن الشَّعبي، عن أمّ سلمة: أنَّ رسول الله ﷺ كان إذا خرجَ من بيتِه قال:"باسم الله، ربِّ أعوذُ بك أن أَزِلَّ أو أضِلَّ، أو أَظلِمَ أو أُظلَمَ، أو أَجهَلَ أو يُجهَلَ علَيَّ" (1) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه، وربما توهَّم مُتوهِّم أنَّ الشعبيّ لم يسمع من أم سلمة، وليس كذلك، فإنه دَخَلَ على عائشة وأم سلمة جميعًا، ثم أكثرَ الروايةَ عنهما جميعًا.
سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب اپنے گھر سے باہر نکلتے تو یہ دعا فرماتے: «بِاسْمِ اللهِ، رَبِّ أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَزِلَّ أَوْ أَضِلَّ، أَوْ أَظْلِمَ أَوْ أُظْلَمَ، أَوْ أَجْهَلَ أَوْ يُجْهَلَ عَلَيَّ» اللہ کے نام کے ساتھ (نکلتا ہوں)، اے میرے رب! میں تیری پناہ مانگتا ہوں اس سے کہ میں پھسل جاؤں یا بھٹک جاؤں، یا میں (کسی پر) ظلم کروں یا مجھ پر ظلم کیا جائے، یا میں نادانی کروں یا میرے ساتھ نادانی کی جائے۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا، اور اگر کسی کو یہ وہم ہو کہ امام شعبی نے سیدہ ام سلمہ سے نہیں سنا تو یہ درست نہیں کیونکہ وہ سیدہ عائشہ اور سیدہ ام سلمہ دونوں کی خدمت میں حاضر ہوئے اور ان دونوں سے کثرت سے روایت کی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الدعاء والتكبير والتهليل والتسبيح والذكر/حدیث: 1928]
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح،سفيان: هو الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر، والشعبي: هو عامر بن شَراحيل، وقد أدرك الشعبيُّ أمَّ سلمة بيقين، كما أوضحناه في "سنن ابن ماجه" بتحقيقنا (3884)، وبه جَزَمَ المصنّف هنا.» [ترقيم الرساله 1928] [ترقيم الشركة 1913]

الحكم على الحديث: إسناده صحيح
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 1928 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده صحيح. سفيان: هو الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر، والشعبي: هو عامر بن شَراحيل، وقد أدرك الشعبيُّ أمَّ سلمة بيقين، كما أوضحناه في "سنن ابن ماجه" بتحقيقنا (3884)، وبه جَزَمَ المصنّف هنا.
⚖️ حکم / درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔ سفیان ثوری، منصور بن المعتمر اور عامر بن شراحیل الشعبی سب ثقہ ہیں۔ شعبی کا حضرت ام سلمہؓ سے سماع (ملاقات) یقینی ہے جیسا کہ ہم نے سنن ابن ماجہ کی تحقیق میں واضح کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 44/ (26704)، والنسائي (7870) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد اور نسائی نے عبدالرحمن بن مہدی کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد (26616)، والترمذي (3427)، والنسائي (9835) من طريق وكيع بن الجراح، عن سفيان الثوري، به. وزاد في أوله: "باسم الله توكلتُ على الله". وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. ¤ ¤ وأخرجه أحمد (26729)، وأبو داود (5094)، وابن ماجه (3884)، والنسائي (7868) (7869) (9834) من طرق عن منصور بن المعتمر، به. ولم يذكر بعضُهم في روايته أولَ الحديث: "باسم الله".
⚖️ حکم / درجۂ حدیث: اسے امام احمد، ترمذی اور نسائی نے وکیع کے طریق سے روایت کیا ہے جس کے شروع میں "باسم الله توكلتُ على الله" کے الفاظ ہیں۔ امام ترمذی نے اسے "حسن صحیح" قرار دیا ہے۔
وأخرجه النسائي (9833) من طريق مؤمَّل بن إسماعيل، عن شعبة، عن عاصم، عن الشعبي، عن أم سلمة. وقال بإثره: هذا خطأ: عاصم عن الشعبي، والصواب: شعبة عن منصور، ومؤمَّل بن إسماعيل كثير الخطأ، خالفه بهز بن أسد، رواه عن شعبة عن منصور عن الشعبي.
⚠️ سندی اختلاف: امام نسائی نے مؤمل بن اسماعیل کی روایت کو "خطا" قرار دیا ہے کیونکہ انہوں نے سند میں عاصم کا ذکر کیا، جبکہ صحیح شعبہ عن منصور ہے۔ مؤمل بن اسماعیل کثیر الخطا راوی ہیں۔
وأخرجه النسائي (9836) عن محمد بن بشار، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان الثوري، عن زُبيد الياميّ، عن الشعبي مرسلًا، ولم يذكر: "باسم الله". وقال الحافظ ابن حجر في "نتائج الأفكار" 1/ 160 بعد أن ذكر الاختلاف بين منصور وزُبيد في وصل الحديث وإرساله: هذه العلة غير قادحة، فإنَّ منصورًا ثقة حافظ، ولم يُختلَف عليه فيه.
📌 اہم نکتہ: حافظ ابن حجر کے بقول منصور اور زبید کے درمیان اس روایت کو موصول یا مرسل بیان کرنے کا اختلاف مضر نہیں ہے، کیونکہ منصور ثقہ اور حافظ ہیں اور ان کی روایت محفوظ ہے۔

Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 1928 in Urdu