المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
77. الدعاء الذى علم بريدة رضى الله عنه
وہ دعا جو نبی ﷺ نے سیدنا بریدہ رضی اللہ عنہ کو سکھائی۔
حدیث نمبر: 1952
حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أخبرنا موسى بن إسحاق الأنصاري وإسماعيل بن قُتيبة السُّلَمي، قالا: حدثنا أبو بكر بن أبي شَيْبة، حدثنا ابن فُضَيل، عن العلاء بن المُسيَّب، عن أبي داود الأَوْدي، عن بُريدة الأسلمي، قال: قال لي رسولُ الله ﷺ:"قل: اللهمَّ إني ضَعيفٌ فقوِّ في رِضاك ضَعْفي، وخُذ إلى الخير بناصِيَتي، واجعلِ الإسلامَ مُنتهى رِضائي، اللهمَّ إني ضعيفٌ فقَوِّني، وإني ذليلٌ فأعِزَّني، وإني فقيرٌ فارزُقني" (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
سیدنا بریدہ اسلمی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے فرمایا: ”کہو: «اللَّهُمَّ إِنِّي ضَعِيفٌ فَقَوِّ فِي رِضَاكَ ضَعْفِي، وَخُذْ إِلَى الْخَيْرِ بِنَاصِيَتِي، وَاجْعَلِ الْإِسْلَامَ مُنْتَهَى رِضَائِي، اللَّهُمَّ إِنِّي ضَعِيفٌ فَقَوِّنِي، وَإِنِّي ذَلِيلٌ فَأَعِزَّنِي، وَإِنِّي فَقِيرٌ فَارْزُقْنِي» ”اے اللہ! میں کمزور ہوں، پس اپنی رضا کے حصول میں میری کمزوری کو قوت میں بدل دے، اور میری پیشانی پکڑ کر مجھے خیر کی طرف لے جا، اور اسلام کو میری رضا و خوشی کی انتہا بنا دے، اے اللہ! میں کمزور ہوں مجھے طاقت دے، میں ذلیل و خوار ہوں مجھے عزت عطا فرما، اور میں فقیر ہوں مجھے رزق عطا فرما“۔“
اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الدعاء والتكبير والتهليل والتسبيح والذكر/حدیث: 1952]
اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الدعاء والتكبير والتهليل والتسبيح والذكر/حدیث: 1952]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف جدًّا من أجل أبي داود الأَوْدي - وهو نُفَيع بن الحارث الأعمى - فهو متروك الحديث كما قال الذهبي في "تلخيصه"، وقد انفرد ابن فُضيل - وهو محمد - بنسبته أبا داود الأعمى أوديًا، وهو بذلك يلتبس بيزيد بن عبد الرحمن الأودي الثقة، فإنه يكنى أبا داود، وإنما ...» [ترقيم الرساله 1952] [ترقيم الشركة 1937]
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا من أجل أبي داود الأَوْدي - وهو نُفَيع بن الحارث الأعمى - فهو متروك الحديث كما قال الذهبي في "تلخيصه"
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 1952 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده ضعيف جدًّا من أجل أبي داود الأَوْدي - وهو نُفَيع بن الحارث الأعمى - فهو متروك الحديث كما قال الذهبي في "تلخيصه"، وقد انفرد ابن فُضيل - وهو محمد - بنسبته أبا داود الأعمى أوديًا، وهو بذلك يلتبس بيزيد بن عبد الرحمن الأودي الثقة، فإنه يكنى أبا داود، وإنما هو هنا نفيع بن الحارث المتروك.
⚖️ حکم / درجۂ حدیث: اس کی سند "سخت ضعیف" ہے کیونکہ اس میں ابوداؤد الاودی (نفیع بن الحارث) ہے جو کہ "متروک الحدیث" ہے۔
وهو عند محمد بن فُضيل في "الدعاء" (8)، وعند أبي بكر بن أبي شيبة في "مصنفه" 10/ 286، وفي "مسنده" كما في "المطالب العالية" للحافظ (3348/ 1).
📖 حوالہ / مصدر: یہ روایت ابن ابی شیبہ کے "مصنف" اور "مسند" میں موجود ہے۔
وأخرجه البيهقي في "الدعوات الكبير" (268) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: امام بیہقی نے اسے "الدعوات الکبیر" میں امام حاکم کی اسی سند سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه أبو يعلى في "مسنده الكبير" كما في "المطالب" (3348/ 2) من طريق جرير بن عبد الحميد، والطحاوي في "مشكل الآثار" (180) و (181)، والطبراني في "الأوسط" (6585) من طريق مندل بن علي، والرامَهُرمُزي في "المحدِّث الفاصل" (267) من طريق علي بن مُسهر، ثلاثتهم عن العلاء بن المسيّب، به.
📖 حوالہ / مصدر: ابویعلیٰ، طحاوی، طبرانی اور رامہرمزی نے اسے العلاء بن المسیب کے مختلف طرق سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (14496) من طريق عبّاد بن العوام، عن العلاء بن المسيّب، عن أبي داود الهمداني، عن عبد الله بن عمرو بن العاص. وعباد فمن دونه كلهم ثقات، لكن ذكر عبد الله بن عمرو بن العاص وهمٌ فالمحفوظ رواية جرير وابن مُسهر وابن فضيل.
⚠️ سندی اختلاف: طبرانی کی ایک روایت میں راوی کا نام عبداللہ بن عمرو بن العاص آ گیا ہے، مگر محفوظ بات یہی ہے کہ یہ ابوداؤد الاودی ہی کی روایت ہے۔
وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 43/ 340 من طريق ياسين بن معاذ الزيات، عن العلاء بن المسيب، عن أبي داود، عن البراء بن عازب. وياسين الزيات ضعيف متروك.
⚠️ سندی اختلاف: ابن عساکر کی روایت میں راوی کا نام براء بن عازبؓ آ گیا ہے، مگر اس کا راوی "متروک" ہے۔
وأخرجه ابن المقرئ في "معجمه" (535) من طريق مندل بن علي أيضًا، عن العلاء بن المسيب، لكنه قال: عن عبد الله بن بُريدة عن أبيه. ويغلب على الظن أن مندل بن علي لزم فيه هنا الجادّة ¤ ¤ لشهرة رواية عبد الله بن بريدة عن أبيه، ومندلٌ ضعيف الحديث، والمحفوظ روايته التي وافق فيها جريرَ بن عبد الحميد وعليَّ بن مسهر ومحمدَ بن فضيل، أي: كما خرَّجه من طريقه الطحاويُّ والطبرانيُّ، بذكر أبي داود الأعمى.
🔍 فنی نکتہ: ابن المقرئ کی روایت میں راوی کا نام بریدہؓ آ گیا ہے، مگر ائمہ کے نزدیک محفوظ یہی ہے کہ یہ ابوداؤد الاعمٰی (نفیع) کی روایت ہے۔
وفي الباب عن عائشة عند ابن شاهين في الخامس من "الأفراد" (1)، وأبي القاسم بن بشران في الأول من "أماليه" (934) من طريقين عن القاسم بن محمد عن عائشة، وأحد الطريقين فيه رجل متروك متهم، وفي الآخر رجل ضعيف عامة ما يرويه غير محفوظ.
🧩 متابعات و شواہد: اس باب میں حضرت عائشہؓ سے بھی مروی ہے، مگر اس کے راوی متروک اور ضعیف ہیں۔
وعن عبد الله بن عمر بن الخطاب عند ابن الأعرابي في "معجمه" (1061). وفي إسناده رجل متروك اتهمه بعضهم، ورجل آخر مجهول.
🧩 متابعات و شواہد: حضرت ابن عمرؓ سے بھی مروی ہے، مگر اس میں "متروک" اور "مجهول" راوی موجود ہیں۔
وعن عُمير بن وهب خال النبي ﷺ عند الطبري في "ذيل المذيَّل" كما في "منتخبه" لعُريب بن سعد القرطبي، بإثر "تاريخ الطبري" 11/ 587، وفي إسناده رجل متهم كذاب.
🧩 متابعات و شواہد: عمیر بن وہبؓ کے حوالے سے مروی روایت میں راوی کذاب (جھوٹا) اور متہم ہے۔
وأصح ما رُوي فيه أنه من قول الحكم بن عُتيبة كما أخرجه عنه معمر في "جامعه" (19651)، ورجاله ثقات.
⚖️ حکم / درجۂ حدیث: اس بارے میں سب سے صحیح بات یہ ہے کہ یہ "حکم بن عتیبہ" کا قول (موقوف) ہے جس کے راوی ثقہ ہیں۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 1952 in Urdu