المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
86. أى آية فى كتاب الله أرجى ؟
قرآن کی کون سی آیت سب سے زیادہ امید دلانے والی ہے
حدیث نمبر: 199
حدثنا علي بن حَمْشاذَ العَدْل، حدثنا محمد بن غالب، حدثنا بشر بن حُجْر السَّامِي (1) ، حدثنا عبد العزيز بن أبي سَلَمة، عن محمد بن المنكدر قال: التقى عبدُ الله بن عباس وعبد الله بن عمرو بن العاص، فقال له عبد الله بن عباس: أيُّ آيةٍ في كتاب الله أَرجى عندك؟ قال عبد الله بن عمرو: ﴿يَاعِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ﴾ [الزمر:53] ، فقال: لكن قول إبراهيم: ﴿رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي﴾ [البقرة: 260] ، هذا لما في الصُّدور ويُوَسوسُ الشيطانُ، فَرَضِيَ اللهُ من قول إبراهيم بقوله: ﴿أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى﴾ [البقرة: 260] (2) . صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 198 - فيه انقطاع
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 198 - فيه انقطاع
سیدنا محمد بن منکدر سے روایت ہے کہ سیدنا عبداللہ بن عباس اور سیدنا عبداللہ بن عمرو بن عاص رضی اللہ عنہم کی ملاقات ہوئی، تو ابن عباس نے ان سے پوچھا: آپ کے نزدیک کتاب اللہ کی سب سے زیادہ امید افزا آیت کون سی ہے؟ عبداللہ بن عمرو نے کہا: ﴿يَاعِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ﴾ ”اے میرے وہ بندو جنہوں نے اپنی جانوں پر زیادتی کی ہے، اللہ کی رحمت سے مایوس نہ ہو“ [الزمر: 53] ، تو ابن عباس نے فرمایا: لیکن میرے نزدیک (سب سے زیادہ امید افزا) حضرت ابراہیم علیہ السلام کا یہ قول ہے: ﴿رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي﴾ ”اے میرے رب! مجھے دکھا کہ تو مردوں کو کیسے زندہ کرتا ہے؟ فرمایا: کیا تجھے یقین نہیں؟ عرض کیا: کیوں نہیں! لیکن اس لیے (پوچھ رہا ہوں) تاکہ میرے دل کو اطمینان ہو جائے“ [البقرة: 260] ، پس اللہ تعالیٰ نے ابراہیم علیہ السلام کے جواب «بَلَى» (کیوں نہیں!) کو پسند فرمایا (اور یہ ان وسوسوں کا علاج ہے جو شیطان دلوں میں ڈالتا ہے)۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 199]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 199]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 199 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) تصحف في النسخ الخطية إلى: الشامي، والصواب ما أثبتنا، نسبةً إلى سامة بن لؤي بن غالب، وبشر هذا عراقيٌّ بصري.
🔍 فنی نکتہ / تصحیح: خطی نسخوں میں یہاں "الشامی" لکھا گیا ہے جو کہ "تصحیف" (لکھنے کی غلطی) ہے، درست لفظ "السامی" ہے (سامہ بن لؤی کی طرف نسبت)۔ یہ راوی (بشر) عراقی اور بصری ہیں۔
(2) رجاله ثقات إلا أن محمد بن المنكدر لم يدرك هذا اللقاء بين ابن عباس وعبد الله بن عمرو، فقد توفي عبد الله بن عمرو وابن المنكدر صغير لم يدرك السماع، وأعلَّه بالانقطاع الذهبي في "تلخيصه". عبد العزيز بن أبي سلمة: هو الماجشُون.
🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کے راوی ثقہ ہیں مگر سند "منقطع" (ٹوٹی ہوئی) ہے۔ محمد بن المنکدر کا حضرت ابن عباس اور حضرت عبداللہ بن عمرو کے درمیان ہونے والی اس ملاقات کا سماع ثابت نہیں ہے کیونکہ وہ اس وقت بہت چھوٹے تھے۔ 📌 اہم نکتہ: امام ذہبی نے بھی "تلخیص" میں اس کے انقطاع کی صراحت کی ہے۔
وأخرجه أبو عبيد في "فضائل القرآن" ص 276 - 277، وابن أبي حاتم في "تفسيره" 2/ 509 من ¤ ¤ طريق عبد الله بن صالح كاتب الليث، عن عبد العزيز أبي سلمة، به. وقرن أبو عبيد بابن المنكدر صفوان بن سليم، وصفوان لم يسمع منهما أيضًا، وعبد الله بن صالح في حفظه سوء.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابوعبید (فضائل القرآن) اور ابن ابی حاتم نے عبداللہ بن صالح کے واسطے سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ: ابوعبید نے محمد بن المنکدر کے ساتھ صفوان بن سلیم کا ذکر کیا ہے، مگر صفوان نے بھی ان (صحابہ) سے نہیں سنا۔ نیز عبداللہ بن صالح کے حافظے میں کمزوری (سوء الحفظ) ہے۔
وأخرجه أبو داود في "الزهد" (303)، والطبري في "تفسيره" 3/ 49 من طريق شعبة، عن زيد بن علي، عن رجل، عن سعيد بن المسيب قال: اتَّعد عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمرو أن يجتمعا … فذكر نحوه. وفي إسناده رجل مبهم، وزيد بن علي: أبوه هو زين العابدين علي بن الحسين.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابوداؤد (الزہد) اور طبری نے شعبہ کی سند سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس سند میں ایک "مبہم راوی" (رجل) موجود ہے جس کی شناخت نہیں ہو سکی۔ زید بن علی سے مراد امام زین العابدین کے صاحبزادے ہیں۔
وسيأتي الحديث عند المصنف برقم (7863).
📌 اہم نکتہ: یہ حدیث مصنف کے ہاں دوبارہ نمبر (7863) پر آئے گی۔