المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
97. قِصَّةُ خَلْقِ آدَمَ وَجَعْلِهِ مِنْ عُمْرِهِ سِتَّينَ سَنَةً لِدَاوُدَ - عَلَيْهِمَا السَّلَامُ -
آدم علیہ السلام کی تخلیق کا واقعہ اور ان کا اپنے عمر سے ساٹھ سال سیدنا داؤد علیہ السلام کو دینا۔
حدیث نمبر: 216
حدَّثَناه أبو بكر محمد بن علي الفقيه الشاشيُّ في آخرين، قالوا: حدثنا أبو عَرُوبة، حدثنا مَخلَد بن مالك، حدثنا أبو خالد الأحمر، عن داود بن أبي هند، عن الشَّعْبي، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ نحوه (1) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 215 - صحيح
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 215 - صحيح
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اسی طرح (پچھلی حدیث کی طرح) ارشاد فرمایا۔
یہ اس کا ایک صحیح شاہد (تائیدی روایت) ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 216]
یہ اس کا ایک صحیح شاہد (تائیدی روایت) ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 216]
تخریج الحدیث: «رجاله لا بأس بهم، وسيأتي الكلام على رواية أبي خالد سليمان بن حيان الأحمر لاحقًا» [ترقيم الرساله 216] [ترقيم الشركة 215] [ترقيم العلميه 215]
الحكم على الحديث:
رجاله لا بأس بهم
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 216 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) رجاله لا بأس بهم، وسيأتي الكلام على رواية أبي خالد سليمان بن حيان الأحمر لاحقًا. أبو عروبة: هو الحسين بن محمد الحرّاني.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کے راویوں میں کوئی حرج نہیں (لا بأس بہم)۔ 📝 نوٹ: ابوعروبہ سے مراد "حسین بن محمد الحرانی" ہیں۔ ابوالخالد الاحمر کی بحث آگے آئے گی۔
وأخرجه النسائي (9977) من طريق آدم بن أبي إياس، عن أبي خالد الأحمر، بهذا الإسناد. مختصرًا بقصة العطاس والتحية، وقال عنه: منكر.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام نسائی نے آدم بن ابی ایاس کے واسطے سے روایت کیا ہے اور اسے "منکر" قرار دیا ہے۔
وأخرجه الطبري في "تاريخه" 1/ 155 من طريق أبي خالد الأحمر عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة، وعن الأعمش عن أبي صالح، وعن داود بن أبي هند عن الشعبي، وعن الحارث بن أبي ذباب عن سعيد المقبري ويزيد بن هرمز، خمستهم عن أبى هريرة، وساق لفظ حديث الحارث بن أبي ذباب السابق عند المصنف، فأوهَمَ أنَّ هذا اللفظ لجميع هؤلاء الرواة عن أبي هريرة، ولم يتابع أبو خالد الأحمر على هذا الجمع لهذه الأسانيد بهذا اللفظ، وفي حفظه شيء كما قال البزار وابن عدي، والظاهر أنه لأجل ذلك قال النسائي عن حديثه هذا: منكر.
🔍 فنی نکتہ / وہم: امام طبری نے ابوالخالد الاحمر کے طریق سے پانچ اساتذہ کا ذکر کیا ہے جس سے یہ وہم ہوتا ہے کہ یہ طویل متن ان سب کا ہے، جبکہ ابوالخالد اس "جمع" (Combination) میں اکیلے ہیں اور ان کے حافظے میں کمزوری ہے۔ اسی لیے امام نسائی نے اسے "منکر" کہا ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 216 in Urdu