المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
76. مكة مناخ لا تباع رباعها ، ولا تؤاجر بيوتها
مکہ پڑاؤ کی جگہ ہے، نہ اس کے مکانات بیچے جائیں گے اور نہ کرائے پر دیے جائیں گے۔
حدیث نمبر: 2358
حدَّثناه علي بن حَمْشاذَ العَدْلُ وأبو جعفر بن عُبيد الحافظ، قالا: حدثنا محمد بن المغيرة السُّكّري، حدثنا القاسم بن الحكَم العُرَني، حدثنا أبو حَنيفة، عن عُبيد الله بن أبي زياد، عن أبي (1) نَجِيح، عن عبد الله بن عمرو، قال: قال النبي ﷺ:"مكةُ حَرامٌ، وحَرامٌ بَيعُ رِباعِها، وحَرامٌ أجرُ بيوتها" (2) . قد صحّتِ الرواياتُ أنَّ رسول الله ﷺ دخل مكة صلحًا. فمنها:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2327 - عبيد الله بن أبي زياد لين
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2327 - عبيد الله بن أبي زياد لين
سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: مکہ قابل احترام شہر ہے، اس کی زمینیں بیچنا اور اس کے مکانات کرایے پر دینا حرام ہے۔ ٭٭ یہ روایات صحیح ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مکہ میں صلح کے عالم میں داخل ہوئے (ان میں سے ایک حدیث درج ذیل ہے) [المستدرك على الصحيحين/كتاب : البيوع/حدیث: 2358]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 2358 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) وقع في (ع) ونسخة في (ص): ابن أبي نجيح، بإقحام لفظة "ابن"، وإنما هو هنا أبو نجيح يسار المكي، وليس ابنه عبد الله.
📝 نوٹ / توضیح: بعض نسخوں میں غلطی سے "ابن ابی نجیح" لکھا ہے، جبکہ یہاں درست نام "ابو نجیح یسار مکی" ہے، ان کا بیٹا عبداللہ نہیں۔
(2) إسناده ضعيف، عُبيد الله بن أبي زياد - وهو المكي القداح - مختلف فيه، وهو إلى الضعف أقرب، وقد اختُلف عليه في رفعه ووقفه، وفي لفظه أيضًا، فرواه عنه الإمام أبو حنيفة مرفوعًا بهذا اللفظ المذكور عند المصنف، موافقًا في ذلك مرسل مجاهد بن جبر المكي الذي قدمنا ذِكرَه عند الطريق التي قبله.
⚖️ درجۂ حدیث: سند ضعیف ہے کیونکہ عبیداللہ بن ابی زیاد القداح ضعیف کے قریب ہیں اور ان پر اس کے مرفوع/موقوف ہونے میں اختلاف ہے۔ امام ابوحنیفہ نے اسے انہی سے مرفوعاً روایت کیا ہے۔
ورواه عنه أبو حنيفة أيضًا مرفوعًا بلفظ: "من أكل أجور بيوت مكة، فإنما يأكلها نارًا"، وتابع أبا حنيفة عليه كذلك أيمنُ بنُ نابل في رواية عنه.
🧾 تفصیلِ روایت: امام ابوحنیفہ نے اسے اس لفظ سے بھی مرفوعاً روایت کیا ہے کہ مکہ کے گھروں کا کرایہ کھانے والا آگ کھاتا ہے، اور ایمن بن نابل نے ان کی متابعت کی ہے۔
وخالفهما وكيع بن الجراح ومسلم بن خالد الزنجي وعبيد الله بن موسى العبسي وعيسى بن يونس السبيعي ومحمد بن ربيعة الكلابي، فرووه عن عبيد الله بن أبي زياد، باللفظ الثاني، لكن ¤ ¤ موقوفًا على عبد الله بن عمرو بن العاص، ووافقهم أيمن بن نابل في رواية أخرى عنه.
🔍 فنی نکتہ / علّت: وکیع بن جراح، مسلم بن خالد زنجی، عبیداللہ بن موسیٰ عبسی اور دیگر نے اسے عبیداللہ بن ابی زیاد سے روایت کرتے ہوئے اسے مرفوع کے بجائے عبداللہ بن عمرو بن عاص پر "موقوف" کیا ہے۔
وأخرجه البيهقي 6/ 35 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام بیہقی (6/ 35) نے حاکم کی سند سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه الدارقطني (3014)، وأبو نعيم في "مسند أبي حنيفة" 1/ 181 من طرق عن القاسم بن الحكم، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے دارقطنی اور ابو نعیم (1/ 181) نے قاسم بن حکم کے طریق سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه أبو يوسف في "الآثار" (544) عن أبي حنيفة، وأخرجه الدارقطني (3015) من طريق محمد بن الحسن الشَّيباني، عن أبي حنيفة، به. لكن وقع عند الدارقطني في روايته: عن عبيد الله بن أبي يزيد، بدل ابن أبي زياد، ونسب الوهم فيه لأبي حنيفة، ولا يُسلّم ذلك للدارقطني، لما تقدم من رواية أبي يوسف والقاسم بن الحكم عنه على الصواب.
🔍 فنی نکتہ / علّت: امام ابو یوسف اور محمد بن حسن نے اسے امام ابوحنیفہ سے روایت کیا ہے۔ دارقطنی نے یہاں "ابن ابی زیاد" کی جگہ "ابن ابی یزید" کہہ کر اسے امام صاحب کا وہم قرار دیا ہے، مگر یہ دارقطنی کی بات درست نہیں کیونکہ ابو یوسف کی روایت صواب پر ہے۔
وأخرجه باللفظ الثاني محمد بن الحسن في "الآثار" كما في "نصب الراية" للزيلعي 4/ 296، ومن طريقه أخرجه الدارقطني (3015)، وأخرجه السهمي في "تاريخ جرجان" (412) من طريق عُبيد الله بن موسى العبسي، كلاهما (محمد بن الحسن وعبيد الله) عن أبي حنيفة، به مرفوعًا.
📖 حوالہ / مصدر: محمد بن حسن (الآثار) اور سہمی (تاریخ جرجان: 412) نے اسے مرفوعاً ابوحنیفہ کے طریق سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه باللفظ الثاني أيضًا الدارقطني (2787) من طريق أيمن بن نابل، عن عبيد الله بن أبي زياد، به مرفوعًا.
📖 حوالہ / مصدر: دارقطنی (2787) نے اسے ایمن بن نابل کے طریق سے مرفوعاً روایت کیا ہے۔
وأخرجه أيضًا أبو عبيد في "الأموال" (163) عن وكيع بن الجراح، وابن أبي شيبة (14903 - عوامة)، وابن زنجويه في "الأموال" (245)، والدارقطني (3016)، والبيهقي 6/ 35 من طريق عيسى بن يونس، وابن المنذر في "الأوسط" (6323) من طريق عُبيد الله بن موسى العبسي، والأزرقي في "أخبار مكة" 2/ 163 من طريق مسلم بن خالد الزنجي، والدارقطني (3017) من طريق محمد بن ربيعة الكلابي، خمستهم عن عبيد الله بن أبي زياد، به موقوفًا على عبد الله بن عمرو بن العاص.
📖 حوالہ / مصدر: ابوعبید (163)، ابن ابی شیبہ (14903)، ابن زنجویہ (245)، بیہقی (6/ 35)، ابن المنذر (6323) اور ازرقی (2/ 163) نے اسے عبداللہ بن عمرو پر "موقوف" روایت کیا ہے۔
ووافقهم أيمن بن نابل في رواية أخرى عنه عند الفاكهي في "أخبار مكة" (2051)، فهذا هو المحفوظ عن عبيد الله بن أبي زياد؛ أنه بهذا اللفظ عن عبد الله بن عمرو موقوفًا، والله أعلم.
📌 اہم نکتہ: عبیداللہ بن ابی زیاد سے "موقوف" روایت ہی محفوظ ہے جیسا کہ ایمن بن نابل کی دوسری روایت (فاکہی: 2051) سے ظاہر ہوتا ہے، واللہ اعلم۔
