سب سے کامل ایمان والا مومن کون ہے؟, حدیث نمبر:2425, المستدرك على الصحيحين,

حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، حدثنا عُبيد بن عبد الواحد، حدثنا يحيى بن بُكير، حدثنا الليث بن سعد، عن محمد بن عَجْلان، عن سُهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ، قال:"لا يجتمعان في النارِ اجتماعًا يَضُرُّ أحدَهما: مسلمٌ قَتَلَ كافرًا، ثم سَدَّد المسلمُ وقارَبَ، ولا يجتمعانِ في جوفِ عبدٍ: غُبارٌ في سبيل الله ودُخانُ جَهنَّم، ولا يجتمعانِ في قَلبِ عبدٍ: الإيمانُ والشُّحُّ" (1) .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه (1) . وقد رُوي عن سهيل بن أبي صالح بإسنادَين آخرين: أحدُهما عن صفوان بن أبي يزيد، عن أبي اللجلاج، عن أبي هريرة:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2394 - على شرط مسلم

محمد شفیق الرحمن

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: جہنم میں دو آدمیوں کو یوں جمع نہیں کیا جائے گا کہ ان میں سے ایک سے دوسرے کو ذہنی اذیت ہو۔ وہ مسلمان جس نے کافر کو قتل کیا پھر (تادمِ آخر) راہِ راست پر رہا اور نہ ہی کسی بندے کے پیٹ میں جہاد کی غبار اور دوزخ کا دھواں جمع ہو سکتا ہے اور نہ ہی کسی آدمی کے دل میں ایمان اور بخل جمع ہو سکتا ہے۔ ٭٭ یہ حدیث امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن اسے صحیحین میں نقل نہیں کیا گیا۔ یہی حدیث دوسری دو سندوں کے ہمراہ سہیل بن ابی صالح سے بھی مروی ہے، ان میں سے ایک حدیث صفوان بن ابی زید کے ذریعے ابولجلاج کے واسطے سے سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔ (جیسا کہ درج ذیل ہے) [المستدرك على الصحيحين/كتاب : الجهاد/حدیث: 2425]

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 2425 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ

(1) حديث صحيح غير قصة اجتماع الإيمان والشح، وهذا إسناد رجاله لا بأس بهم، لكنه اختُلِف فيه على سهيل بن أبي صالح، فرواه عنه ابن عجلان كما وقع عند المصنف هنا، وخالفه أبو إسحاق الفزاري وحماد بن سلمة وغيرهما، فرووه عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة، مقتصرين على القسم الأول منه.

⚖️ درجۂ حدیث: یہ حدیث صحیح ہے، سوائے اس حصے کے جس میں ایمان اور بخل (شح) کے جمع ہونے کا ذکر ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس سند کے راویوں میں کوئی حرج نہیں (لا بأس بہم)، لیکن اس میں سہیل بن ابی صالح پر اختلاف ہوا ہے۔ محمد بن عجلان نے اسے سہیل سے روایت کیا جیسا کہ یہاں مصنف کے ہاں موجود ہے، جبکہ ابو اسحاق الفزاری اور حماد بن سلمہ وغیرہ نے ان کی مخالفت کی ہے؛ انہوں نے اسے "سہیل بن ابی صالح عن ابیہ عن ابی ہریرہ" کے طریق سے صرف پہلے حصے پر اکتفا کرتے ہوئے روایت کیا ہے۔

وخالفه أيضًا جرير بن عبد الحميد وحماد بن سلمة ويزيد بن الهاد وخالد بن عبد الله الواسطي ووُهَيب بن خالد وأبو عوانة وإسماعيل بن عياش وسليمان بن بلال وغيرهم، فرووا القسمين الثاني والثالث من الحديث - وبعضهم يقتصر على أحدهما - عن سهيل بن أبي صالح عن صفوان بن أبي يزيد - وبعضهم يُسمي أبا يزيد سُليمًا - عن القعقاع بن اللجلاج - وبعضهم يقول: خالد بن اللجلاج، وبعضهم يقول: أبو اللجلاج - عن أبي هريرة، وهذا الوجه أصح من الوجه الذي رواه ابن عجلان. وقد تابع سهيلًا عليه محمد بن عمرو بن علقمة، إلّا أنه كان يسمي ابنَ اللجلاج في غالب رواياته حُصينًا. وكذا تابع سهيلًا عليه عبيد الله بن أبي جعفر، لكنه كان يقول: عن أبي العلاء بن اللجلاج. وأيًّا كان اسم هذا الرجل فهو مجهول.

🔍 فنی نکتہ / علّت: جریر بن عبدالحمید، حماد بن سلمہ اور دیگر محدثین نے مخالفت کرتے ہوئے حدیث کے دوسرے اور تیسرے حصے کو "سہیل بن ابی صالح عن صفوان بن ابی یزید عن القعقاع بن اللجلاج عن ابی ہریرہ" کے طریق سے بیان کیا ہے، اور یہ وجہ ابن عجلان کی روایت سے زیادہ صحیح ہے۔ 📌 اہم نکتہ: ابن اللجلاج کے نام میں اختلاف ہے (خالد، ابو اللجلاج یا حصین)۔ 🧩 متابعات و شواہد: محمد بن عمرو بن علقمہ اور عبیداللہ بن ابی جعفر نے سہیل کی متابعت کی ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: ابن اللجلاج نامی راوی "مجہول" ہے۔

فتحصَّل من هذا الاختلاف عن سهيل بن أبي صالح أنَّ القسم الأول صحيح محفوظ عن أبي هريرة، وأما القسمان الثاني والثالث فالمحفوظ فيهما رواية الجماعة عن سهيل، على الاختلاف في اسم ابن اللجلاج وهو مجهول، والله أعلم. على أنَّ القسمين الأول والثاني قد رُوي كلٌّ منهما من وجه آخر صحيح عن أبي هريرة.

📚 مجموعی اصول / قاعدہ: خلاصہ یہ کہ پہلا حصہ صحیح اور محفوظ ہے، جبکہ دوسرے اور تیسرے حصے میں محفوظ روایت وہی ہے جو جماعت نے سہیل سے نقل کی ہے، اگرچہ اس میں راوی مجہول ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: پہلے دو حصے دیگر صحیح اسناد سے بھی حضرت ابوہریرہؓ سے مروی ہیں۔

وأخرجه أحمد 14/ (8479) عن يونس بن محمد، والنسائي (4302) و (4360)، وابن حبان (4606) من طريق عيسى بن حماد، كلاهما عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد. لكن قال عيسى بن حماد في روايته في القسم الثالث: "الإيمان والحسد" فذكر الحسد بدل الشح.

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (8479)، نسائی (4302) اور ابن حبان (4606) نے لیث بن سعد کے طریق سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: عیسیٰ بن حماد کی روایت میں تیسرے حصے میں "شح" (بخل) کے بجائے "حسد" کے الفاظ مروی ہیں۔

وأخرجه أحمد 13/ (7575) و 14/ (8637) من طريق حماد بن سلمة، وأحمد 15/ (9176)، ¤ ¤ ومسلم (1891) من طريق أبي إسحاق الفزاري، كلاهما عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة بالقسم الأول وحده.

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے المسند 13/ (7575)، 14/ (8637) میں حماد بن سلمہ کے طریق سے، اور امام احمد نے 15/ (9176) نیز امام مسلم نے (1891) میں ابو اسحاق الفزاری کے طریق سے روایت کیا ہے۔ یہ دونوں (حماد اور الفزاری) اسے سہیل بن ابی صالح عن ابیہ عن ابی ہریرہ کے طریق سے صرف پہلے حصے کے ساتھ روایت کرتے ہیں۔

وأخرج القسم الأول أيضًا مسلم (1891) من طريق العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، بلفظ: "لا يجتمع كافرٌ وقاتلُه في النار أبدًا".

📖 حوالہ / مصدر: امام مسلم نے (1891) میں العلاء بن عبدالرحمن عن ابیہ عن ابی ہریرہ کے طریق سے بھی پہلا حصہ ان الفاظ کے ساتھ روایت کیا ہے: "کافر اور اسے قتل کرنے والا (مجاہد) جہنم میں کبھی جمع نہیں ہوں گے"۔

وسيأتي القسم الثاني من وجه آخر صحيح عند المصنف برقم (7860)، وله شواهد ذكرناها في "مسند أحمد" (7480).

📝 نوٹ / توضیح: حدیث کا دوسرا حصہ مصنف کے ہاں دوسرے صحیح طریق سے حدیث نمبر (7860) پر آئے گا، اور اس کے شواہد ہم نے "مسند احمد" (7480) کی تحقیق میں ذکر کر دیے ہیں۔

وانظر تالييه.

📝 نوٹ / توضیح: اس کے بعد والی دونوں روایات ملاحظہ فرمائیں۔

(1) قد أخرج مسلم منه القسم الأول من طريقين عن أبي هريرة كما بيناه.

📖 حوالہ / مصدر: امام مسلم نے اس کا پہلا حصہ حضرت ابوہریرہؓ سے دو طرق کے ساتھ روایت کیا ہے جیسا کہ ہم نے واضح کر دیا ہے۔

242424252426

Back ⬅️