المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
45. من علم الرمي ثم تركه فهي نعمة كفرها
جس نے تیر اندازی سیکھ لی پھر اسے چھوڑ دیا، اس نے ایک نعمت کی ناشکری کی۔
حدیث نمبر: 2499
حدَّثَناه أبو عبد الله محمد بن عبد الله الزاهد الأصبهاني، حدثنا الحسن بن علي بن بحرٍ البَرِّيّ، حدثنا أبي، حدثنا سُويد بن عبد العزيز، حدثنا محمد بن عجلان، عن سعيد المقبُري، عن أبي هريرة، أنَّ رسول الله ﷺ قال:"كلُّ شيءٍ من لهو الدنيا باطلٌ إلّا ثلاثةً: انتضالُك بقوسِك، وتأديبُك فرسَك، ومُلاعَبَتُك أهلَكَ، فإنها من الحق". وقال رسول الله ﷺ:"انتَضِلُوا واركَبُوا، وأن تَنتَضِلُوا أحبُّ إليَّ، إنَّ الله ليُدخِلُ بالسَّهمِ الواحدِ ثلاثةً الجنةَ: صانعَه يحتَسِبُ فيه الخيرَ، والمُتنبِّلَ به، والراميَ (1) " (2) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2468 - على شرط مسلم
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2468 - على شرط مسلم
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: تین کھیلوں کے سوا دنیا کا ہر کھیل ناجائز ہے: (1) تیرانادزی۔ (2) گھوڑے کی تربیت۔ (3) اور بیوی کے ساتھ کھیلنا، کہ یہ برحق ہے۔ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تیراندازی کرو اور گھڑسواری کیا کرو اور تمہارا تیراندازی کرنا مجھے بہت زیادہ پسند ہے۔ بے شک اللہ تعالیٰ ایک تیر کے سبب تین آدمیوں کو جنت میں داخل کرے گا: (1) ثواب کی نیت سے اس کو بنانے والا۔ (2) چن کر دینے والا۔ (3) تیر چلانے والا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب : الجهاد/حدیث: 2499]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 2499 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) في (ز): والممسك به والرامي، وفي المطبوع: والمتنبّل والرامي به، بتأخير لفظة "به".
📝 نسخوں کا فرق: مختلف نسخوں میں الفاظ کی ترتیب میں معمولی فرق ہے (المتنبّل والرامي)۔
والمتنبّل: الذي يحمل النَّبْل، وهي السِّهام.
📝 لغوی تشریح: "المتنبل" تیروں (سہام) کو اٹھانے والے کو کہتے ہیں۔
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف سويد بن عبد العزيز، وقد أخطأ سويد فيه كما نبَّه عليه أبو حاتم وأبو زرعة الرّازيّان، فيما نقله عنهما ابن أبي حاتم في "العلل" (905)، فقالا: إنما هو عن ابن عجلان عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حُسين، قال: بلغني أنَّ رسول الله ﷺ قال … كذا رواه الليث وحاتم بن إسماعيل وجماعة، وهو الصحيح مرسَلٌ.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ "صحیح لغیرہ" ہے مگر سوید بن عبدالعزیز کے ضعف کی وجہ سے یہ خاص سند ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ: ابو حاتم کے بقول صحیح بات یہ ہے کہ یہ روایت "مرسل" ہے۔
قلنا: وإذا صحَّ أنه مرسلٌ وأنَّ رجاله ثقات فإنه ينجبِر بحديثِ عقبة بن عامر الذي قبله، وبما ذكرناه من شواهد، فيصحّ، والله تعالى أعلم.
⚖️ درجۂ حدیث: اگرچہ یہ مرسل ہے، مگر چونکہ اس کے راوی ثقہ ہیں اور حضرت عقبہ بن عامرؓ کی پچھلی روایت سے اس کی تائید ہوتی ہے، اس لیے یہ صحیح قرار پاتی ہے۔
وله طرق أخرى عن أبي هريرة كما سيأتي، لكن لا يُفرح بشيء منها.
🔍 فنی نکتہ: حضرت ابوہریرہؓ سے مروی دیگر طرق بھی ہیں مگر وہ سب انتہائی کمزور ہیں۔
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (5309) من طريق الحكم بن موسى، عن سويد، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: امام طبرانی نے اسے اوسط میں سوید کی سند سے روایت کیا ہے۔
وأخرج منه القطعة الأولى ابنُ أبي الدنيا في "النفقة على العيال" (554)، وفي "مداراة الناس" (161) عن سويد بن سعيد، عن سويد بن عبد العزيز، به.
📖 حوالہ / مصدر: ابن ابی الدنیا نے اس کا پہلا حصہ سوید بن سعید کے طریق سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه دون القطعة الثانية منه في الانتضال والركوب: إسحاق القرّاب في "فضل الرمي" (12) من طريق عمر بن صبح، عن مقاتل بن حيان، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة. لكن عمر بن صبح هذا متروك واتهمه بعضهم.
⚖️ درجۂ حدیث: اسحاق القراب کی روایت میں عمر بن صبح "متروک" راوی ہے، اس لیے یہ سند ناقابلِ اعتبار ہے۔
وأخرج منه القطعة الأخيرة أبو نعيم الأصبهاني في "رياضة الأبدان" (17)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 4/ 215 من طريق إبراهيم بن طهمان، عن أبي زهدم، عن مظاهر بن محمد، عن سعيد، عن أبي هريرة. وتحرَّف في مطبوع أبي نعيم إلى: مظاهر عن محمد بن سعيد، ومظاهر هذا هو ابن أسلم، وهو ضعيف، والراوي عنه لا يُعرف.
⚖️ درجۂ حدیث: ابو نعیم کی روایت میں مظاہر بن اسلم ضعیف ہے اور اس کا راوی نامعلوم (مجہول) ہے۔
وأخرجها أيضًا الطبراني في "الأوسط" (4994)، والخطيب 7/ 392 من طريق يحيى بن المتوكل، ¤ ¤ عن عنبسة بن مهران الحداد، عن الزُّهْري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. ويحيى وشيخه ضعيفان.
⚖️ درجۂ حدیث: طبرانی کی ایک اور سند میں یحییٰ بن متوکل اور ان کے شیخ دونوں ضعیف ہیں۔
وأخرجها كذلك القرَّاب في "فضل الرمي" (1)، ومن طريقه الذهبي في "معجم شيوخه الكبير" 1/ 410 من طريق مالك بن سليمان الهروي، عن إبراهيم بن طهمان، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة. ومالك هذا ضعيف الحديث، وفي الإسناد إليه رجلٌ مجهول، وفيه اختلاف على إبراهيم بن طهمان فقد تقدم عنه من طريق أخرى وذاك أصح، والله أعلم.
⚖️ درجۂ حدیث: القراب کی روایت میں مالک بن سلیمان ضعیف ہیں اور سند میں ایک راوی مجہول ہے۔
والانتضال: هو الرميُ للسَّبْق.
📝 لغوی تشریح: "الانتضال" سے مراد مقابلے (مسابقت) کے لیے تیر اندازی کرنا ہے۔
