المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
47. إذا كثبوكم فارموا بالنبل واستبقوا نبلكم
جب دشمن تمہیں روک دیں تو تیروں سے مقابلہ کرو اور اپنے تیر محفوظ رکھو۔
حدیث نمبر: 2505
أخبرنا الحسن بن حَليم المروَزي، حدثنا أبو الموجِّه، أخبرنا عَبْدان، أخبرنا عبد الله، أخبرنا المسعودي. وحدثني علي بن حَمْشاذَ العَدْل، أخبرنا الحارث بن أبي أسامة، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا المسعودي. وحدثنا أبو سعيد عمرو بن محمد بن منصور العَدْل، حدثنا عمر بن حفص السَّدُوسي، حدثنا عاصم بن علي، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي، عن أبي بكر بن حفص، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه -وكان بدريًّا- قال: لقد كان رسولُ الله ﷺ يَبعثُنا في السَّرِيَّة، ما لنا زاد إلّا السَّلْفَ من التمر نَقسِمُه قَبْضةً قَبْضةً، حتى نَصيرَ إلى تمرةٍ تمرةٍ، قلتُ: يا أبتِ ما عسى أن تُغنيَ عنكم التمرةُ؟ قال: لا تَقُلْ ذلك يا بني، فلم نَعْدُ أن فَقَدْناها فاحتَجْنا إليها (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2474 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2474 - صحيح
سیدنا عامر بن ربیعہ بدری رضی اللہ عنہ صحابی ہیں، آپ فرماتے ہیں: رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم ہمیں جنگی مہم میں بھیجا کرتے تھے، ہمارے پاس ایک ٹوکری کھجوروں کے سوا کوئی زادِراہ نہیں ہوا کرتا تھا، ہم اس کو ایک ایک مٹھی تقسیم کر لیا کرتے تھے یہاں تک کہ ایک ایک کھجور تک نوبت آ پہنچتی (عبداللہ بن عامر فرماتے ہیں) میں نے کہا: اباجان! ایک کھجور سے تمہارا کیا بنتا ہو گا؟ آپ نے فرمایا: اے بیٹے یہ بات مت کہو، ہم لوٹ کر کبھی نہیں آئے، چاہے ہمارے پاس وہ ایک کھجور بھی نہ ہوتی۔ ٭٭ یہ حدیث صحیح ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ دونوں نے اسے نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب : الجهاد/حدیث: 2505]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 2505 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
وهذا الحديث كان قد ضُعِّف في "مسند أحمد" لعدم الوقوف على رواية ابن المبارك هذه عند المصنف، فيستدرك من هنا.
📌 اہم نکتہ: اس حدیث کو "مسند احمد" (کے بعض نسخوں یا سابقہ تحقیقات) میں ضعیف قرار دیا گیا تھا کیونکہ مصنف کے ہاں ابن المبارک کی یہ روایت نہیں مل سکی تھی، لہٰذا یہاں سے اس کا استدراک کیا جائے (یعنی ابن المبارک کی روایت مل جانے سے ضعف دور ہو گیا)۔
وأخرجه أحمد 24/ (15692) عن يزيد بن هارون، عن المسعودي، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے (15692) میں یزید بن ہارون عن المسعودی کی سند سے، اسی سابقہ سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
ويشهد له حديث جابر بن عبد الله في سرية خرجوا فيها قبل الساحل، كان أميرهم فيها أبو عبيدة ابن الجراح: أنه قلَّ زادُهم فجمعوا ما كان معهم من التمر، فكان أبو عبيدة يُعطي كل رجل قبضة قبضة، ثم أعطاهم تمرة تمرة، قال جابر: فلما فَني وجدنا فَقْده. أخرجه البخاري (2483) و (2983)، ومسلم (1935).
🧩 متابعات و شواہد: اس کی تائید حضرت جابر بن عبداللہ کی اس روایت سے ہوتی ہے جو اس لشکر (سریہ) کے بارے میں ہے جو ساحل کی طرف گیا تھا اور امیر ابوعبیدہ بن الجراح تھے۔ جب زادِ راہ کم ہو گیا تو کھجوریں جمع کی گئیں، پہلے ابوعبیدہ ہر شخص کو ایک ایک مٹھی دیتے، پھر ایک ایک کھجور دینے لگے۔ جابر کہتے ہیں: جب وہ بھی ختم ہو گئی تو ہمیں اس کی کمی محسوس ہوئی۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسے بخاری (2483، 2983) اور مسلم (1935) نے روایت کیا ہے۔
السَّلْف: الجِراب الضخم، قال ابن الأثير: ويروى: إلا السَّفُّ من التمر، وهو الزَّبيل من الخُوص.
📝 نوٹ / توضیح: 'السلف' سے مراد بڑا چمڑے کا تھیلا (جھولا) ہے۔ ابن الاثیر کہتے ہیں کہ ایک روایت میں اسے 'السف' (سین کے ساتھ) بھی کہا گیا ہے، جس سے مراد کھجور کے پتوں سے بنی ہوئی ٹوکری ہے۔
(1) إسناده صحيح، والمسعودي - وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة - كان قد اختلط، وسماع يزيد بن هارون وعاصم بن علي منه بعد اختلاطه، كما نص عليه غير واحدٍ من أهل العلم، وأما عبد الله- وهو ابن المبارك -فالظاهر أنه منه قبل اختلاطه، لأنَّ ابن المبارك دخل الكوفة في حياة أبي حنيفة وله عنه رواية، وأبو حنيفة توفي سنة خمسين ومئة، والمسعودي إنما اختلط لما خرج من الكوفة إلى بغداد سنة أربع وخمسين ومئة، وقد ذكر أحمد بن حنبل أنَّ من سمع منه بالكوفة والبصرة فسماعه جيد، وقد اعتبرنا روايات ابن المبارك عن المسعودي في "الزهد" وفي "الجهاد"، فلم نرَ فيها شيئًا منكرًا، على أن بعضها قد تابعه عليها من نُصَّ على سماعه قديمًا.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: راوی "المسعودی" (عبد الرحمن بن عبد اللہ) آخری عمر میں اختلاط کا شکار ہوئے تھے۔ یزید بن ہارون اور عاصم بن علی کا سماع اختلاط کے بعد کا ہے، لیکن عبد اللہ بن المبارک کا سماع اختلاط سے پہلے کا ہے کیونکہ وہ 150ھ سے پہلے کوفہ میں ان سے مل چکے تھے جبکہ اختلاط 154ھ میں شروع ہوا۔ امام احمد کے نزدیک کوفہ و بصرہ کے تلامذہ کا سماع ان سے جید ہے۔ ہم نے ابن مبارک کی روایات کا 'الزہد' و 'الجہاد' میں جائزہ لیا، ان میں کوئی نکارت نہیں، نیز دیگر ثقات نے ان کی متابعت بھی کی ہے۔
