🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
3. صِفَاتُ الْخَوَارِجِ وَحُكْمُ قَتْلِهِمْ .
خوارج کی صفات اور ان کے قتل کا حکم
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 2679
حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالَوَيهِ، حدثنا إسحاق بن الحسن بن ميمون، حدثنا عفّان بن مسلم، حدثنا حماد بن سَلَمة، حدثنا الأزرق بن قيس، عن شَريك بن شِهاب، قال: كنت أتمنّى أن أرى رجلًا من أصحاب رسول الله ﷺ يحدّثُني عن الخوارج، قال: فلقيتُ أبا بَرْزة في يوم عرفةَ في نفر من أصحابه، فقلت: يا أبا بَرْزة، حدِّثنا بشيءٍ سمعتَه من النبيّ ﷺ يقول في الخوارج، قال: أحدّثُك ما سمعتْ أُذناي ورأتْ عَيناي: أُتي رسول الله ﷺ بدنانيرَ من أرضٍ، فكان يَقسِمُها وعنده رجلٌ أسودُ مَطمُومُ الشعر، عليه ثوبان أبيضان، بين عينيه أثرُ السُّجود، فتعرَّض لرسول الله ﷺ، فأتاه من قِبَل وجهه، فلم يُعطِه شيئًا، فأتاه مِن قِبَل شماله، فلم يُعطِه شيئًا، فأتاه من خلفه، فقال: والله يا محمد، ما عَدلْتَ منذ اليومِ في القِسْمة، فغضب النبيُّ ﷺ فقال:"لا تَجِدُون بعدي أحدًا أعدَلَ عليكم مني" قالها ثلاثًا، ثم قال:"يخرج من قِبَل المشرق قومٌ كأنّ هديَهم هكذا، يقرؤون القرآنَ لا يجاوزُ تَراقِيَهم، يَمْرُقُون من الدِّين كما يَمرُق السهمُ من الرَّمِيَّة، ثم لا يَرجعون إليه - ووضع يده على صدره - سِيماهم التَّحليق، لا يزالون يخرُجُون حتى يخرجَ آخرُهم، فإذا رأيتُمُوهم فاقتُلُوهم - قالها حماد ثلاثًا - هم شرُّ الخَلْق والخَلِيقة - قالها حماد ثلاثًا" وقال: قال أيضًا:"لا يَرجِعون فيه" (1) .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2647 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
شریک بن شہاب سے روایت ہے، وہ کہتے ہیں: میری تمنا تھی کہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے کسی صحابی سے ملوں جو مجھے خوارج کے بارے میں حدیث سنائے۔ چنانچہ میری ملاقات عرفہ کے دن سیدنا ابوبرزہ اسلمی رضی اللہ عنہ سے ہوئی جو اپنے ساتھیوں کی ایک جماعت میں موجود تھے۔ میں نے کہا: اے ابوبرزہ! ہمیں کوئی ایسی بات سنائیے جو آپ نے خوارج کے بارے میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے سنی ہو۔ انہوں نے کہا: میں تمہیں وہی سناؤں گا جو میرے کانوں نے سنا اور میری آنکھوں نے دیکھا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس کسی علاقے سے سونے کے سکے (دنانیر) لائے گئے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم انہیں تقسیم فرما رہے تھے کہ آپ کے پاس ایک سیاہ فام شخص آیا جس کے سر کے بال منڈے ہوئے (یا چھوٹے) تھے، اس نے دو سفید کپڑے پہن رکھے تھے اور اس کی دونوں آنکھوں کے درمیان سجدے کا نشان تھا، وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے آ گیا، پہلے آپ کے سامنے سے آیا لیکن آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے کچھ نہ دیا، پھر بائیں جانب سے آیا لیکن آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے کچھ نہ دیا، پھر آپ کے پیچھے سے آ کر کہنے لگا: اللہ کی قسم! اے محمد! آج آپ نے تقسیم میں عدل نہیں کیا۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم (یہ سن کر) غضبناک ہوئے اور فرمایا: میرے بعد تم مجھ سے زیادہ عدل کرنے والا کسی کو نہیں پاؤ گے (یہ بات آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے تین بار فرمائی)۔ پھر فرمایا: مشرق کی جانب سے ایسے لوگ نکلیں گے جن کا طریقہ کار ایسا ہی ہو گا (جیسے اس شخص کا ہے)، وہ قرآن پڑھیں گے لیکن وہ ان کے حلق سے نیچے نہیں اترے گا، وہ دین سے ایسے نکل جائیں گے جیسے تیر شکار سے پار نکل جاتا ہے، پھر وہ اس میں واپس نہیں آئیں گے —اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنا ہاتھ اپنے سینے مبارک پر رکھا— ان کی علامت سر منڈوانا ہو گی، وہ مسلسل نکلتے رہیں گے یہاں تک کہ ان کا آخری گروہ (دجال کے ساتھ) نکلے گا، پس جب تم انہیں دیکھو تو انہیں قتل کر دینا —حماد نے کہا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ تین بار فرمایا— وہ تمام مخلوق اور فطرت میں سب سے بدتر ہیں — حماد نے کہا کہ یہ بھی تین بار فرمایا۔ اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ بھی فرمایا: وہ اس (دین) میں واپس نہیں پلٹیں گے۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب قتال أهل البغي وهو آخر الجهاد/حدیث: 2679]
تخریج الحدیث: «صحيح لغيره، وهذا إسناد محتمل للتحسين من أجل شريك بن شهاب، فلا يُعرف له غير هذا الحديث، ولا يُعرف روى عنه غير الأزرق بن قيس، وقال النسائي: ليس بذاك المشهور، وذكره ابن حبان في "الثقات".» [ترقيم الرساله 2679] [ترقيم الشركة 2662] [ترقيم العلميه 2647]

الحكم على الحديث: صحيح لغيره

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 2679 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد محتمل للتحسين من أجل شريك بن شهاب، فلا يُعرف له غير هذا الحديث، ولا يُعرف روى عنه غير الأزرق بن قيس، وقال النسائي: ليس بذاك المشهور، وذكره ابن حبان في "الثقات".
⚖️ درجۂ حدیث: یہ روایت "صحیح لغیرہ" (دیگر تائیدی روایات کی بنا پر صحیح) ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کی سند میں شریک بن شہاب کی وجہ سے "حسن" ہونے کا احتمال ہے، کیونکہ ان کی اس کے علاوہ کوئی اور حدیث معلوم نہیں، اور ان سے ازرق بن قیس کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کی۔ امام نسائی نے کہا کہ وہ زیادہ مشہور نہیں ہیں، البتہ ابن حبان نے انہیں اپنی کتاب "الثقات" میں ذکر کیا ہے۔
وأخرجه أحمد (33/ 19783) عن عفان بن مسلم، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے (33/19783) میں عفان بن مسلم کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد (19808) عن عبد الصمد بن عبد الوارث ويونس بن محمد المؤدّب، والنسائي (3552) من طريق أبي داود الطيالسي، ثلاثتهم عن حماد بن سلمة، به. وقالوا فيه: "حتى يخرج آخرهم مع المسيح الدجال".
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے (19808) میں عبدالصمد بن عبدالوارث اور یونس بن محمد المؤدب سے، اور نسائی نے (3552) میں ابوداؤد طیالسی کے طریق سے روایت کیا ہے؛ یہ تینوں حماد بن سلمہ سے اسے نقل کرتے ہیں۔ 🧾 تفصیلِ روایت: ان روایات میں یہ الفاظ زائد ہیں: "یہاں تک کہ ان کا آخری گروہ مسیح دجال کے ساتھ نکلے گا"۔
ويشهد له دون قوله: "حتى يخرج آخرهم" حديثا عبد الله بن عمرو بن العاص وأبي بكرة اللذان قبل هذا الحديث.
🧩 متابعات و شواہد: "ان کا آخری گروہ نکلے گا" کے الفاظ کے علاوہ باقی حدیث کی تائید حضرت عبداللہ بن عمرو بن العاص اور حضرت ابوبکرہ کی ان احادیث سے ہوتی ہے جو اس سے پہلے گزر چکی ہیں۔
وحديثا أنس بن مالك وأبي سعيد الخُدْري الآتيان بعده.
🧩 متابعات و شواہد: نیز حضرت انس بن مالک اور حضرت ابوسعید خدری کی وہ دو احادیث بھی شاہد ہیں جو اس کے بعد آئیں گی۔
وكذلك حديث علي بن أبي طالب عند البخاري (3611)، ومسلم (1066).
📖 حوالہ / مصدر: اسی طرح حضرت علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کی حدیث بھی شاہد ہے جو صحیح بخاری (3611) اور صحیح مسلم (1066) میں موجود ہے۔
وحديث عبد الله بن عُمر عند البخاري (6932).
📖 حوالہ / مصدر: حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما کی حدیث جو صحیح بخاری (6932) میں ہے، اس کی شاہد ہے۔
وحديث سهل بن حُنيف عند البخاري (6934)، ومسلم (1068). ¤ ¤ وحديث جابر بن عبد الله عند البخاري (3138)، ومسلم (1063)، لكن رواية البخاري مختصرة.
📖 حوالہ / مصدر: حضرت سہل بن حنیف رضی اللہ عنہ کی حدیث جو صحیح بخاری (6934) اور صحیح مسلم (1068) میں ہے؛ نیز حضرت جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ کی حدیث جو صحیح بخاری (3138) اور صحیح مسلم (1063) میں ہے، شاہد ہیں، البتہ بخاری کی روایت مختصر ہے۔
وحديث أبي ذر الغفاري ورافع بن عمرو الغفاري عند مسلم (1067).
📖 حوالہ / مصدر: حضرت ابوذر غفاری اور حضرت رافع بن عمرو الغفاری رضی اللہ عنہما کی حدیث بھی صحیح مسلم (1067) میں موجود ہے۔
وعند أبي ذر ورافع وأنس وحدهم من هؤلاء الذين تقدَّم ذكرهم من الزياة: "هم شر الخلق والخَليقة"، وهي في رواية عن أبي سعيد عند مسلم.
🧾 تفصیلِ روایت: مذکورہ بالا صحابہ میں سے صرف حضرت ابوذر، حضرت رافع اور حضرت انس رضی اللہ عنہم کی روایات میں یہ اضافہ موجود ہے کہ: "وہ (خوارج) تمام مخلوق اور کائنات میں سب سے بدترین لوگ ہیں"؛ یہی الفاظ صحیح مسلم میں حضرت ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ کی ایک روایت میں بھی آئے ہیں۔
وفي رواية عن عليٍّ عند مسلم: "مِن أبغضِ خلق الله إليه". وزادها بعضُ من ذُكر في روايته خارج الصحيح، وغيرهم، كما بينه الحافظ في "فتح الباري" 22/ 216 - 217.
🧾 تفصیلِ روایت: صحیح مسلم میں حضرت علی رضی اللہ عنہ کی ایک روایت میں یہ الفاظ ہیں: "وہ اللہ کے نزدیک اس کی مخلوق میں سب سے زیادہ مبغوض (ناپسندیدہ) لوگ ہیں"۔ 📝 نوٹ / توضیح: بعض دیگر راویوں نے کتبِ صحاح کے علاوہ اپنی روایات میں ان الفاظ کا اضافہ کیا ہے، جیسا کہ حافظ ابن حجر نے "فتح الباری" (22/216-217) میں اس کی وضاحت کی ہے۔
ويشهد له مع قوله: "حتى يخرج آخرهم مع المسيح الدجال" حديث عبد الله بن عمرو بن العاص فيما سيأتي عند المصنف برقم (8707)، وإسناده حسن إن شاء الله
🧩 متابعات و شواہد: اس قول "یہاں تک کہ ان کا آخری گروہ دجال کے ساتھ نکلے گا" کی تائید حضرت عبداللہ بن عمرو بن العاص رضی اللہ عنہما کی حدیث سے ہوتی ہے جو آگے نمبر (8707) پر آئے گی، اور اس کی سند ان شاء اللہ "حسن" ہے۔
وقوله: "مطمُوم الشعر" أي: مجزوز الشعر محلوقه.
📝 نوٹ / توضیح: حدیث کے لفظ "مطموم الشعر" سے مراد ایسے بال ہیں جنہیں جڑ سے کاٹ دیا گیا ہو یا منڈوا دیا گیا ہو۔
والسِّيْما: العَلامة.
📝 نوٹ / توضیح: "السِّيْما" کا مطلب ہے پہچان یا علامت۔

Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 2679 in Urdu