المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
49. إذا تزوج العبد بغير إذن سيده كان عاهرا
اگر غلام نے اپنے آقا کی اجازت کے بغیر نکاح کیا تو وہ زانی شمار ہوگا
حدیث نمبر: 2825
أخبرنا أبو النضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه، حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي، حدثنا عبد الله بن محمد النُّفَيلي، حدثنا مِسكين بن بُكير، حدثنا شعبة، عن يزيد بن خُمَير، عن عبد الرحمن بن جُبير بن نُفير، عن أبيه، عن أبي الدرداء: أنَّ رسول الله ﷺ كان في غزوة، فرأى امرأةً مُجِحَّة (1) ، فقال:"لعلَّ صاحبَها ألَمَّ بها؟" قالوا: نعم، قال:"لقد هَمَمتُ أن أَلْعنَه لعنةً تدخلُ معه في قبرِه، كيف يُورِّثه وهو لا يَحِلُّ له، وكيف يَستخدِمُه وهو لا يَحِلُّ له" (2) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2789 - على شرط مسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2789 - على شرط مسلم
سیدنا ابودرداء رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ایک غزوے میں تھے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک ایسی عورت کو دیکھا جو حاملہ (بچہ جننے کے قریب) تھی، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت فرمایا: ”شاید اس کے مالک نے اس سے قربت کی ہے؟“ لوگوں نے عرض کیا: جی ہاں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میرا ارادہ ہوا کہ میں اس پر ایسی لعنت کروں جو اس کے ساتھ اس کی قبر میں داخل ہو، وہ اسے (اپنی جائیداد کا) وارث کیسے بنائے گا حالانکہ وہ اس کے لیے حلال نہیں، اور وہ اس سے خدمت کیسے لے گا حالانکہ وہ اس کے لیے حلال نہیں (یعنی عدتِ استبراء سے پہلے قربت کی وجہ سے پیدا ہونے والے بچے کے نسب میں شبہ پیدا ہو گیا)۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب النكاح/حدیث: 2825]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب النكاح/حدیث: 2825]
تخریج الحدیث: «حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل مسكين بن بُكير، وقد توبع.» [ترقيم الرساله 2825] [ترقيم الشركة 2805] [ترقيم العلميه 2789]
الحكم على الحديث: حديث صحيح
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 2825 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) تصحف في بعض النسخ الخطية إلى: مجخة، بالخاء المعجمة بعد الجيم، بدل الحاء المهملة. وهو من: أجَحَّت الحامل، إذا ظهر حملها.
📝 نوٹ / توضیح: بعض قلمی نسخوں میں (لفظ 'مجحۃ') تصحیف کا شکار ہو کر "مجخة" بن گیا ہے، یعنی جیم کے بعد 'خ' معجمہ ہے نہ کہ 'ح' مہملہ۔ یہ لفظ "أجَحَّت الحامل" سے ہے، جس کا مطلب ہے: جب حاملہ کا حمل ظاہر ہو جائے۔
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل مسكين بن بُكير، وقد توبع.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ حدیث "صحیح" ہے، اور یہ سند مسکین بن بکیر کی وجہ سے "حسن" ہے، اور ان کی متابعت موجود ہے۔
وأخرجه أبو داود (2156) عن عبد الله بن محمد النُّفَيلي، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو داود (2156) نے عبد اللہ بن محمد النفیلی سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 36/ (21703) عن يحيى بن سعيد القطان، وأحمد 45/ (27519)، ومسلم (1441) من طريق محمد بن جعفر، ومسلم (1441) من طريق يزيد بن هارون ومن طريق أبي داود الطيالسي، أربعتهم عن شعبة، به. فاستدراك الحاكم له ذهولٌ منه.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (36/ 21703) نے یحییٰ بن سعید القطان سے؛ احمد (45/ 27519) اور مسلم (1441) نے محمد بن جعفر کے طریق سے؛ اور مسلم (1441) نے یزید بن ہارون اور ابو داود الطیالسی کے طریق سے تخریج کیا ہے۔ یہ چاروں اسے شعبہ سے اسی طرح روایت کرتے ہیں۔ 📝 نوٹ / توضیح: لہذا حاکم کا اس پر استدراک کرنا ان کی بھول (ذہول) ہے۔
قوله: "ألمَّ بها" أي: وَطِئها.
📝 نوٹ / توضیح: آپ ﷺ کے قول "ألمَّ بها" کا مطلب ہے: اس سے وطی (ہم بستری) کی۔
وقوله: "كيف يُورِّثه وهو لا يحل له، وكيف يستخدمه وهو لا يحل له": يريد أنَّ ذلك الحَمل قد يكون من زوجها المشرك، فلا يحلّ له استلحاقه ولا توريثه، وقد يكون منه إذا وطئها أن ينفشَّ ما كان في الظاهر حملًا وتَعلَق من وطئه، فلا يجوز نفيُه ولا استخدامه. قاله الخطابي في "معالم السنن" 3/ 224.
📝 نوٹ / توضیح: اور آپ ﷺ کے فرمان: "وہ کیسے اسے وارث بنائے گا حالانکہ وہ اس کے لیے حلال نہیں، اور کیسے اس سے خدمت لے گا حالانکہ وہ اس کے لیے حلال نہیں" کا مطلب یہ ہے کہ: وہ حمل اس کے مشرک شوہر سے ہو سکتا ہے، لہذا مسلمان شوہر کے لیے جائز نہیں کہ وہ اسے اپنا بیٹا بنائے یا وارث ٹھہرائے۔ اور اگر اس نے ہم بستری کی تو ہو سکتا ہے کہ وہ حمل جو بظاہر نظر آ رہا تھا وہ ختم ہو جائے (نفش ہو جائے) اور اس مسلمان کے نطفے سے حمل ٹھہر جائے، تو اس صورت میں اس کی نفی کرنا یا اسے غلام بنا کر خدمت لینا جائز نہیں ہوگا۔ یہ بات خطابی نے "معالم السنن" (3/ 224) میں کہی ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 2825 in Urdu