⚖️ درجۂ حدیث: یہ سند بشر بن بکر کی جہت سے "صحیح" ہے، اور ایوب بن سوید کی جہت سے "ضعیف" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: (سند میں) اوزاعی سے مراد "عبد الرحمن بن عمرو" ہیں۔ حافظ ابن حجر نے "الفتح" (8/ 125) میں کہا: یہ جلیل القدر حدیث ہے اور اس میں ایسی علت نکالی گئی ہے جو نقصان دہ (قادح) نہیں۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن حبان (7219) نے وصیف بن عبد اللہ الحافظ سے، انہوں نے ربیع بن سلیمان المرادی سے، انہوں نے بشر بن بکر سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ماجہ (2045) نے ولید بن مسلم کے طریق سے روایت کیا، وہ کہتے ہیں: ہمیں اوزاعی نے عطاء سے، اور انہوں نے ابن عباس سے بیان کیا۔ انہوں نے سند سے "عبید بن عمیر" کو گرا دیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ولید "تدلیسِ تسویہ" میں معروف ہیں جیسا کہ بوصیری نے "مصباح الزجاجہ" (728) میں کہا ہے، اور کہا کہ یہ بعید نہیں کہ یہ سقوط ولید کی کارستانی ہو۔ حافظ ابن حجر نے "تخریج احادیث مختصر ابن الحاجب" (1/ 510) میں اسی بات پر یقین (جزم) کیا ہے۔

📚 مجموعی اصول / قاعدہ: ابو العباس القرطبی "المفہم" (7/ 322) میں اس حدیث کی شرح میں فرماتے ہیں: اس کا مطلب ہے کہ اس کا گناہ اٹھا لیا گیا ہے، اور اس میں کوئی اختلاف نہیں کہ گناہ معاف ہے۔ اختلاف ان احکام میں ہے جو اس پر مرتب ہوتے ہیں، کیا وہ بھی اٹھا لیے گئے ہیں اور کچھ لازم نہیں آتا، یا تمام احکام لازم ہوں گے؟ اس میں اختلاف ہے۔ صحیح بات یہ ہے کہ یہ واقعات کے اعتبار سے مختلف ہوتا ہے۔ ایک قسم وہ ہے جو غلطی اور بھول سے ساقط نہیں ہوتی بالاتفاق، جیسے تاوان، دیت اور نمازیں۔ دوسری قسم وہ ہے جو بالاتفاق ساقط ہو جاتی ہے جیسے قصاص اور کفر کا کلمہ منہ سے نکالنا وغیرہ۔ اور تیسری قسم وہ ہے جس میں اختلاف ہے، اور اس کی صورتیں بے شمار ہیں، جن کی تفصیل فروعی مسائل میں معلوم ہوتی ہے۔