⚖️ درجۂ حدیث: اس حدیث کی سند "حسن" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: محمد بن اسحاق نے آگے نمبر (5109) اور (7018) میں اپنے سماع کی تصریح کر دی ہے، جس سے ان کی تدلیس کا شبہ ختم ہو گیا۔ امام احمد نے "المسند" میں حدیث (6938) کے بعد اسے صحیح کہا ہے، اور ترمذی (1143) نے کہا: اس کی سند میں کوئی حرج نہیں (لیس بإسنادہ بأس)۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد (5/ 3290) نے، اور ابو داود (2240) نے الحسن بن علی الخلال سے، دونوں (احمد اور خلال) نے یزید بن ہارون سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ اور انہوں نے اضافہ کیا: "دو سال بعد"۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد (3/ 1876) اور ابو داود (2240) نے محمد بن سلمہ کے طریق سے؛ احمد (4/ 2366) نے ابراہیم بن سعد کے طریق سے؛ اور ابو داود (2240) نے سلمہ بن الفضل کے طریق سے تخریج کیا ہے۔ یہ تینوں اسے محمد بن اسحاق سے اسی طرح روایت کرتے ہیں۔ ابراہیم بن سعد اور سلمہ بن الفضل نے اضافہ کیا: "چھ سال بعد"۔

🧾 تفصیلِ روایت: اور یہ روایت آگے نمبر (7018) پر ابراہیم بن عبد اللہ السعدی عن یزید بن ہارون کے طریق سے آئے گی، جس میں "دو سال بعد" کا اضافہ ہے؛ اور نمبر (5109) پر یونس بن بکیر کے طریق سے؛ اور نمبر (6839) پر احمد بن خالد الوہبی کے طریق سے آئے گی، دونوں محمد بن اسحاق سے۔ یونس نے اکیلے "چھ سال بعد" کا اضافہ کیا ہے۔

🧩 متابعات و شواہد: اس کی تائید میں قتادہ، شعبی اور عمرو بن دینار سے کئی صحیح مراسیل موجود ہیں، انہیں "سنن ابی داود" میں ہماری تحقیق کے ساتھ دیکھیں۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: یہ حدیث عبد اللہ بن عمرو بن العاص کی حدیث کے خلاف ہے جو احمد (11/ 6938)، ابن ماجہ (2010)، اور ترمذی (1142) کے ہاں ہے - اور آگے مصنف کے ہاں نمبر (6840) پر آئے گی - کہ "نبی ﷺ نے زینب کو نئے مہر اور نئے نکاح کے ساتھ لوٹایا"۔ اس کی سند میں "حجاج بن ارطاۃ" ہے جو "مدلس" ہے، اور اس نے اس میں "محمد بن عبید اللہ العرزمی" کا ذکر چھپا دیا (تدلیس کی)، جو کہ "متروک" ہے۔ اسی وجہ سے امام احمد نے اس حدیث کو اس کے بعد ضعیف کہا ہے، اور یزید بن ہارون اور بخاری نے ابن عباس کی حدیث کو اس پر ترجیح دی ہے۔