🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
15. طلاق الأمة تطليقتان ، وقرؤها حيضتان
لونڈی کی طلاق دو ہیں اور اس کی عدت دو حیض ہیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 2858
حدثنا أبو النضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه، حدثنا أبو بكر محمد بن سليمان الواسطي، حدثنا أبو عاصم، حدثنا ابن جُرَيج، عن مُظاهِر بن أسلم، عن القاسم، عن عائشة، عن النبي ﷺ، قال:"طَلاقُ الأَمَة تطليقتان وقُرْؤُها حَيضتانِ". قال أبو عاصم: فذكرتُه لِمُظاهر بن أسلم، فقلت: حدِّثْني كما حدثتَ ابنَ جُرَيج، فحدَّثَني مُظاهِر، عن القاسم، عن عائشة، عن النبي ﷺ قال:"طَلاقُ الأَمَة تطليقتان، وقُرؤُها حَيضتان"، مثلَ ما حدّثَه (1) . مُظاهِر بن أسلم شيخٌ من أهل البصرة، لم يذكره أحدٌ من مُقَدَّمي مشايخنا بجَرْح، فإذًا الحديثُ صحيح، ولم يُخرجاه. وقد روي عن ابن عباس حديث يُعارضه:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2822 - صحيح
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: لونڈی کو طلاق، 2 طلاقیں ہیں اور اس کی عدت 2 حیض ہیں۔ ٭٭ ابوعاصم فرماتے ہیں: میں نے مظاہر بن اسلم سے اس حدیث کا ذکر کیا اور کہا: مجھے بھی اسی طرح حدیث بیان کرو جیسے ابن جریح کو بیان کی تھی۔ تو مظاہر بن اسلم نے قاسم کے واسطے سے ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کے حوالے سے نبی اکرم کا یہ ارشاد سنایا: لونڈی کی طلاق، 2 طلاقیں ہیں اور اس کی عدت، 2 حیض۔ جیسا کہ مظاہر بن اسلم نے اس کو یہ روایت بیان کی تھی۔ یہ اہلِ بصرہ کے مشائخ میں سے ہیں اور ہمارے متقدمین مشائخ میں سے کسی نے بھی ان کے متعلق جرح کا ذکر نہیں کیا۔ اس سے ثابت ہوتا ہے کہ یہ حدیث صحیح ہے لیکن شیخین نے اس کو نقل نہیں کیا ہے۔ مذکورہ حدیث کی معارض حدیث۔ ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی (درج ذیل) حدیث اس حدیث کے معارض ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطلاق/حدیث: 2858]

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 2858 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده ضعيف لضعف مُظاهِر بن أسلم، وقد وهم في هذا الحديث بذكر عائشة ورفعِه، ¤ ¤ والصحيح أنه من قول القاسم - وهو ابن محمد بن أبي بكر الصدّيق - كما جزم به البخاري في "التاريخ الأوسط" 3/ 559، والدارقطني في "العلل" (3885)، والبيهقي في "الكبرى" 7/ 426، بل قال القاسم في رواية عنه - عند الدارقطني والبيهقي - وسئل: أبلغك عن النبي ﷺ في هذا؟ فقال: لا.
⚖️ درجۂ حدیث: اس حدیث کی سند "مظاہر بن اسلم" کے ضعف کی وجہ سے "ضعیف" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: مظاہر کو اس حدیث میں عائشہ رضی اللہ عنہا کے ذکر اور اسے "مرفوع" کرنے میں "وہم" ہوا ہے۔ صحیح یہ ہے کہ یہ "قاسم" (ابن محمد بن ابی بکر صدیق) کا قول ہے، جیسا کہ بخاری نے "التاریخ الاوسط" (3/ 559)، دارقطنی نے "العلل" (3885)، اور بیہقی نے "الکبریٰ" (7/ 426) میں یقین (جزم) کے ساتھ کہا ہے۔ بلکہ دارقطنی اور بیہقی کے ہاں قاسم سے ایک روایت میں جب ان سے پوچھا گیا کہ "کیا آپ کو اس بارے میں نبی ﷺ سے کچھ پہنچا ہے؟" تو انہوں نے کہا: "نہیں"۔
أبو عاصم: هو الضحاك بن مخلد، وابن جُرَيج: هو عبد الملك بن عبد العزيز.
📝 نوٹ / توضیح: (سند میں) ابو عاصم سے مراد "الضحاک بن مخلد" ہیں، اور ابن جریج سے مراد "عبد الملک بن عبد العزیز" ہیں۔
وأخرجه أبو داود (2189)، وابن ماجه (2080)، والترمذي (1182) من طرق عن أبي عاصم، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث غريب، لا نعرفه مرفوعًا إلّا من حديث مُظاهر بن أسلم، ومُظاهر لا نعرف له في العلم غير هذا الحديث، والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ وغيرهم، وهو قول سفيان الثَّوري والشافعي وأحمد وإسحاق.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو داود (2189)، ابن ماجہ (2080)، اور ترمذی (1182) نے ابو عاصم سے مختلف طرق کے ذریعے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ ترمذی نے کہا: یہ "غریب" حدیث ہے، ہم اسے صرف مظاہر بن اسلم کی حدیث سے ہی مرفوع جانتے ہیں، اور مظاہر کی ہمیں علم میں اس کے علاوہ کوئی اور حدیث معلوم نہیں۔ اور اہل علم (صحابہ اور دیگر) کے ہاں اسی پر عمل ہے، اور یہی قول سفیان الثوری، شافعی، احمد اور اسحاق کا ہے۔
وقد خالف مظاهرًا في إسناده زيدُ بن أسلم، فرواه عن القاسم بن محمد من قوله، غير أنه اختُلف عليه في لفظه، فرواه هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عنه، فقال: طلاق الأمة اثنتان وعدّتها حيضتان.
🔍 فنی نکتہ / علّت: مظاہر کی مخالفت "زید بن اسلم" نے کی ہے، چنانچہ انہوں نے اسے قاسم بن محمد سے ان کے قول کے طور پر روایت کیا ہے۔ البتہ ان پر اس کے الفاظ میں اختلاف ہوا ہے؛ ہشام بن سعد نے زید بن اسلم سے روایت کرتے ہوئے الفاظ کہے: "لونڈی کی طلاق دو اور اس کی عدت دو حیض ہے۔"
أخرجه الدارقطني (4005)، ومن طريقه البيهقي 7/ 370.
📖 حوالہ / مصدر: اسے دارقطنی (4005) نے، اور ان کے طریق سے بیہقی (7/ 370) نے تخریج کیا ہے۔
وقيل عنه: عدة الأَمة حيضتان، لا يذكر طلاقها، أخرجه أبو بكر النيسابوري في "زياداته على مختصر المزني" (463)، وعنه الدارقطني (4006)، ومن طريقه البيهقي 7/ 370.
🧾 تفصیلِ روایت: اور ان سے یہ بھی کہا گیا: "لونڈی کی عدت دو حیض ہے" اور طلاق کا ذکر نہیں کیا۔ اسے ابو بکر النیسابوری نے "زیادات" (463)، ان سے دارقطنی (4006)، اور ان کے طریق سے بیہقی (7/ 370) نے روایت کیا ہے۔
ورواه أسامة بن زيد بن أسلم عن أبيه عنه، فقال: عدة الأمة حيضتان، وطلاق الحرِّ الأمةَ ثلاث، وطلاق العبدِ الحرةَ تطليقتان، وعدتها ثلاث حيض. أخرجه البخاري في "التاريخ الأوسط" 3/ 559، وأورده ابن عبد البر بتمامه في "التمهيد" 3/ 241 عن ابن وهب عن أسامة بن زيد.
🧾 تفصیلِ روایت: اور اسے اسامہ بن زید بن اسلم نے اپنے والد سے روایت کیا، تو کہا: "لونڈی کی عدت دو حیض ہے، آزاد مرد کی لونڈی کو طلاق تین ہیں، اور غلام کی آزاد عورت کو طلاق دو ہیں، اور اس (آزاد عورت) کی عدت تین حیض ہے۔" اسے بخاری نے "التاریخ الاوسط" (3/ 559) میں، اور ابن عبد البر نے "التمہید" (3/ 241) میں ابن وہب عن اسامہ بن زید کے طریق سے مکمل ذکر کیا ہے۔
وقد صحَّ عن عمر بن الخطاب: أنَّ العبد يُطلّق تطليقتين وتعتد الأمة حيضتين. أخرجه عبد الرزاق (12872)، وسعيد بن منصور (1277) و (2186) وغيرهما.
🧩 متابعات و شواہد: عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے صحیح ثابت ہے کہ: "غلام دو طلاقیں دے گا اور لونڈی دو حیض عدت گزارے گی۔" اسے عبد الرزاق (12872) اور سعید بن منصور (1277، 2186) وغیرہ نے روایت کیا ہے۔
وصحَّ عن ابن عمر أنه كان يقول: إذا طلق العبد امرأته تطليقتين فقد حرمت عليه حتى تنكح زوجًا غيره حرةً كانت أو أمةً، وعدة الحرة ثلاث حيض، وعدة الأَمة حيضتان. أخرجه مالك في "الموطأ" 2/ 574 وغيره.
🧩 متابعات و شواہد: اور ابن عمر رضی اللہ عنہما سے صحیح ثابت ہے کہ وہ فرماتے تھے: "جب غلام اپنی بیوی کو دو طلاقیں دے دے تو وہ اس پر حرام ہو جاتی ہے یہاں تک کہ کسی اور سے نکاح کرے، خواہ وہ آزاد ہو یا لونڈی۔ آزاد عورت کی عدت تین حیض اور لونڈی کی دو حیض ہے۔" اسے مالک نے "الموطا" (2/ 574) وغیرہ میں روایت کیا ہے۔
(1) في (ز) و (ع) و (ب): عَمرو، والمثبت من (ص) و"تلخيص الذهبي"، وهو المشهور في اسمه، وجاء في بعض المصادر تسميته بعمرو.
📝 نوٹ / توضیح: نسخہ (ز)، (ع) اور (ب) میں "عمرو" ہے، جبکہ ہم نے متن (ص) اور ذہبی کی "تلخیص" سے (عمر) ثابت کیا ہے، اور اس کے نام میں یہی مشہور ہے، البتہ بعض مصادر میں اس کا نام عمرو بھی آیا ہے۔
(2) إسناده ضعيف لضعف عمر بن معتِّب.
⚖️ درجۂ حدیث: اس حدیث کی سند "عمر بن معتب" کے ضعف کی وجہ سے "ضعیف" ہے۔
وأخرجه أحمد 3/ (2031)، وأبو داود (2187)، والنسائي (5591) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد (3/ 2031)، ابو داود (2187)، اور نسائی (5591) نے یحییٰ بن سعید القطان کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 5/ (3088)، وابن ماجه (2082)، والنسائي (5592) من طريق معمر بن راشد، عن يحيى بن أبي كثير، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد (5/ 3088)، ابن ماجہ (2082)، اور نسائی (5592) نے معمر بن راشد کے طریق سے، انہوں نے یحییٰ بن ابی کثیر سے اسی طرح روایت کیا ہے۔