🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
15. طلاق الأمة تطليقتان ، وقرؤها حيضتان
لونڈی کی طلاق دو ہیں اور اس کی عدت دو حیض ہیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 2860
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الأصبهاني، حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا حماد بن زيد، قال: قلت لأيوب: هل تعلمُ أحدًا قال بقول الحسن في"أمرُكِ بيدِكِ" أنه ثلاث؟ فقال: لا، إلّا شيء حدّثَنا به قَتَادة، عن كثيرٍ مولى عبد الرحمن بن سَمُرة، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، بنحوه (3) . قال أيوب: فقدم علينا كثيرٌ فسألتُه، فقال: ما حدَّثْتُ بهذا قَطُّ، فذكرتُه لقَتَادة، فقال: بلى، ولكن قد نَسِيَ.
هذا حديث غريب صحيح من حديث أيوب السَّختِياني، وقد ذكرتُ في باب النكاح بغير وليٍّ أساميَ جماعةٍ من ثقات المحدّثين من الصحابة والتابعين وأتباعِهم حدَّثوا بالحديث ثم نَسُوه (1) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2824 - صحيح غريب
حماد بن زید فرماتے ہیں: میں نے ایوب سے پوچھا: تم کسی ایسے شخص کو جانتے ہو جس نے طلاق کا معاملہ عورت کے سپرد کرنے کے متعلق حسن کے اس موقف کی تائید کی ہو کہ یہ تین طلاقیں ہیں؟ تو ایوب نے کہا: نہیں۔ تاہم اس سلسلے میں قتادہ نے عبدالرحمن بن سمرہ کے علام کثیر کے ذریعے ابوسلمہ کے واسطے سے ابوہریرہ کے حوالے سے نبی اکرم کا اس جیسا ایک فرمان سنایا۔ ایوب فرماتے ہیں: ہمارے پاس کثیر آئے تو ہم نے ان سے اس روایت کے متعلق پوچھا تو وہ بولے: میں نے تو یہ حدیث کبھی بیان ہی نہیں کی۔ میں نے یہ بات قتادہ سے ذکر کی تو وہ بولے: کیوں نہیں (انہوں نے یہ حدیث بیان کی ہے) لیکن وہ بھول چکے ہیں۔ ٭٭ یہ حدیث ایوب سختیانی کی سند کے ہمراہ غریب صحیح ہے جبکہ میں نے بغیر ولی کے نکاح کے موضوع پر ثقہ صحابہ کرام اور تابعین محدثین کی ایک جماعت کا ذکر کیا ہے جنہوں نے حدیث بیان کی اور بعد میں بھول گئے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطلاق/حدیث: 2860]

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 2860 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(3) رجاله ثقات غير كثير مولى عبد الرحمن: وهو ابن أبي كثير البصري، روى عنه جمع، ووثقه العجلي، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقد انفردَ بهذا الحديث، وقد أعلّه البخاري بالوقف فيما نقله عنه الترمذي في "الجامع"، وفي "العلل الكبير" (300)، إذ رواه البخاري عن سليمان بن حرب موقوفًا، وأعلَّه النسائي في "المجتبى" (3410) بالنكارة.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کے رجال ثقہ ہیں سوائے "کثیر مولیٰ عبد الرحمن" کے (جو ابن ابی کثیر البصری ہیں)؛ ان سے ایک جماعت نے روایت کی ہے، عجلی نے انہیں ثقہ کہا اور ابن حبان نے "الثقات" میں ذکر کیا، لیکن وہ اس حدیث میں "منفرد" ہیں۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: بخاری نے اسے "موقوف" ہونے کی بنا پر معلول قرار دیا ہے (ترمذی، الجامع اور العلل الکبیر: 300) کیونکہ بخاری نے اسے سلیمان بن حرب سے موقوفاً روایت کیا ہے۔ اور نسائی نے "المجتبیٰ" (3410) میں اسے "نکارت" کی بنا پر معلول کہا ہے۔
وأخرجه أبو داود (2204) عن الحسن بن علي الخلّال، والترمذي (1178)، والنسائي (5573) عن علي بن نصر بن علي الجهضمي، كلاهما عن سليمان بن حرب، بهذا الإسناد، مرفوعًا.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو داود (2204) نے الحسن بن علی الخلال سے؛ اور ترمذی (1178) و نسائی (5573) نے علی بن نصر بن علی الجہضمی سے تخریج کیا ہے۔ یہ دونوں اسے سلیمان بن حرب سے اسی سند کے ساتھ "مرفوعاً" روایت کرتے ہیں۔
وأخرجه الترمذي بإثر (1178) عن محمد بن إسماعيل البخاري، عن سليمان بن حرب، به موقوفًا كما توضحه رواية "العلل الكبير" (300).
📖 حوالہ / مصدر: اور اسے ترمذی نے (1178) کے بعد محمد بن اسماعیل بخاری سے، انہوں نے سلیمان بن حرب سے "موقوفاً" روایت کیا ہے جیسا کہ "العلل الکبیر" (300) کی روایت وضاحت کرتی ہے۔
(1) كذا ذكر الحاكم! مع أنه لم يتعرض في الموضع الذي أشار إليه إلّا ذكر نسيان الزُّهْري أنه حدّث بحديث "لا نكاح إلّا بولي" بإثر الرواية (2743)، فلعله كان بسط القول فيه هناك، ثم رأى حذفه، وهذا أحد علوم الحديث التي صُنِّف فيها مصنفاتٌ مفردةٌ، وممّن صنف فيه الدارقطني والخطيب البغدادي، وسميا كتابيهما: "من حَدَّث ونسي".
📝 نوٹ / توضیح: حاکم نے ایسا ہی ذکر کیا! حالانکہ جس جگہ کا انہوں نے اشارہ کیا وہاں صرف زہری کے حدیث "لا نکاح الا بولی" کو بیان کر کے بھول جانے کا ذکر ہے (روایت 2743 کے بعد)۔ شاید انہوں نے وہاں تفصیل لکھی ہو پھر اسے حذف کر دیا ہو۔ یہ علوم الحدیث کی ایک شاخ ہے جس پر الگ کتابیں لکھی گئی ہیں، جیسے دارقطنی اور خطیب بغدادی کی کتابیں جن کا نام "من حدّث ونسی" (جس نے حدیث بیان کی اور پھر بھول گیا) ہے۔