🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
17. عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين
تم میری سنت اور ہدایت یافتہ خلفائے راشدین کی سنت کو لازم پکڑو۔
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 333
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا العباس بن محمد الدُّورِي، حدثنا أبو عاصم، حدثنا ثَوْر بن يزيد، حدثنا خالد بن مَعْدان، عن عبد الرحمن بن عمرو السُّلَمي، عن العِرْباض بن سارِيَة قال: صلَّى لنا رسول الله ﷺ صلاةَ الصبح، ثم أقبلَ علينا فوَعَظَنا مَوعِظةً وَجِلَت منها القلوب، وذَرَفَت منها العيون، فقلنا: يا رسول الله، كأنها موعظةُ مُودِّعٍ، فأَوصِنا، قال:"أُوصِيكُم بتقوى الله والسمعِ والطاعةِ وإنْ أُمّرَ عليكم عبدٌ (1) ، فإنه من يَعِشْ منكم فسيَرى اختلافًا كثيرًا، فعليكم بسُنَّتي وسُنَّةِ الخلفاءِ الراشدين المهديِّين، عَضُّوا عليها بالنَّواجِذ، وإياكم ومُحدَثاتِ الأمور، فإنَّ كلَّ بِدْعةٍ ضلالةٌ" (2) .
هذا حديث صحيح ليس له علَّة، وقد احتَجَّ البخاريُّ بعبد الرحمن بن عمرو وثَوْر بن يزيد، وروى هذا الحديث في أول كتاب الاعتصام بالسُّنة (3) ، والذي عندي أنهما رحمهما الله توهما أنه ليس له راوٍ عن خالد بن مَعْدانَ غير ثور بن يزيد، وقد رواه محمد بن إبراهيم بن الحارث المخرَّج حديثُه في"الصحيحين" عن خالد بن مَعْدان:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 329 - صحيح ليس له علة
سیدنا العرباض بن ساریہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں صبح کی نماز پڑھائی، پھر ہماری طرف رخِ مبارک کر کے ہمیں ایسا رقت آمیز وعظ فرمایا جس سے دل لرز گئے اور آنکھوں سے آنسو جاری ہو گئے، ہم نے عرض کیا: یا رسول اللہ! ایسا معلوم ہوتا ہے جیسے یہ کسی رخصت ہونے والے کا وعظ ہو، لہٰذا ہمیں کوئی وصیت فرمائیے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: میں تمہیں اللہ سے ڈرنے، اور (حکمران کی بات) سننے اور اطاعت کرنے کی وصیت کرتا ہوں اگرچہ تم پر کوئی غلام ہی امیر کیوں نہ بنا دیا جائے، کیونکہ جو تم میں سے (میرے بعد) زندہ رہے گا وہ بہت سے اختلافات دیکھے گا، تو تم میری سنت اور ہدایت یافتہ خلفائے راشدین کی سنت کو لازم پکڑ لینا، اسے اپنی ڈاڑھوں کے ساتھ مضبوطی سے تھام لینا، اور (دین میں) نئی پیدا شدہ باتوں سے بچنا کیونکہ ہر بدعت گمراہی ہے۔
یہ حدیث صحیح ہے اور اس میں کوئی علت نہیں، امام بخاری نے عبدالرحمن بن عمرو اور ثور بن یزید سے احتجاج کیا ہے اور اس حدیث کو اپنی کتاب الاعتصام بالسنۃ کے شروع میں ذکر کیا ہے، اور میرے نزدیک ان دونوں (امام بخاری و مسلم) کو یہ وہم ہوا کہ خالد بن معدان سے ثور بن یزید کے علاوہ کوئی اور راوی نہیں ہے، حالانکہ اسے محمد بن ابراہیم بن حارث نے بھی خالد بن معدان سے روایت کیا ہے جن کی حدیث شیخین میں موجود ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 333]
تخریج الحدیث: «حديث صحيح بطرقه التي ذكرها المصنف، وهذا إسناد حسن من أجل عبد الرحمن بن عمرو السلمي، فقد روى عنه جمع وذكره ابن حبان في "الثقات"» [ترقيم الرساله 333] [ترقيم الشركة 328] [ترقيم العلميه 329]

الحكم على الحديث: حديث صحيح بطرقه التي ذكرها المصنف
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 333 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) هكذا في النسخ الخطية، وفي المطبوع: عبد حبشي.
📝 نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں یہ لفظ "عبداً" (ایک غلام) اسی طرح ہے، جبکہ مطبوعہ نسخوں میں "عبد حبشی" (حبشی غلام) کے الفاظ درج ہیں۔
(2) حديث صحيح بطرقه التي ذكرها المصنف، وهذا إسناد حسن من أجل عبد الرحمن بن عمرو السلمي، فقد روى عنه جمع وذكره ابن حبان في "الثقات". أبو عاصم: هو الضحاك بن مَخلَد النبيل.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ حدیث ان تمام طرق (راستوں) کے مجموعے سے "صحیح" ہے جن کا ذکر مصنف نے کیا ہے، البتہ یہ مخصوص سند عبد الرحمن بن عمرو السلمی کی وجہ سے "حسن" درجے کی ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: عبد الرحمن بن عمرو السلمی سے راویوں کی ایک جماعت نے روایت کی ہے اور امام ابن حبان نے انہیں "الثقات" میں ذکر کیا ہے۔ سند میں موجود ابو عاصم سے مراد الضحاک بن مخلد النبیل ہیں۔
وأخرجه أحمد 28/ (17144)، والترمذي بإثر (2676) من طريق أبي عاصم، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے (28/ 17144) میں اور امام ترمذی نے حدیث (2676) کے فوراً بعد ابو عاصم کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: امام ترمذی نے اسے "حسن صحیح" قرار دیا ہے۔
وأخرجه ابن ماجه (44) من طريق عبد الملك بن الصبّاح المِسمعي، عن ثور بن يزيد، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ابن ماجہ نے (44) میں عبد الملک بن الصباح المسمعی کے واسطے سے ثور بن یزید کی سند سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه الترمذي (2676) من طريق بَحِير بن سعد، عن خالد بن معدان، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ترمذی نے (2676) میں بحیر بن سعد عن خالد بن معدان کے طریق سے روایت کیا ہے۔
والنواجذ: الأضراس.
📌 اہم نکتہ: حدیث میں مذکور لفظ "نواجذ" سے مراد داڑھ کے دانت (Molars) ہیں۔
(3) إن كان المصنف أراد بهذا الكلام أنَّ البخاري روى حديث العرباض هذا في كتاب الاعتصام من "صحيحه"، فهو ذهولٌ منه ﵀، فإنَّ الحديث ليس في شيء من "صحيحه".
📝 نوٹ / توضیح: اگر مصنف (امام حاکم) کی اس کلام سے مراد یہ ہے کہ امام بخاری نے عرباض بن ساریہ رضی اللہ عنہ کی یہ حدیث اپنی "صحیح" کے کتاب الاعتصام میں روایت کی ہے، تو یہ ان کی فاش غلطی (ذہول) ہے، کیونکہ یہ حدیث صحیح بخاری میں کہیں بھی موجود نہیں ہے۔

Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 333 in Urdu