المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
25. رخصة الغناء فى العرس والبكاء عند الميت
شادی میں گانے اور میت پر رونے کی اجازت۔
حدیث نمبر: 354
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحَكَم، أخبرنا ابن وهب، أخبرني سعيد بن أبي أيوب، عن بكر بن عَمْرو، عن عَمرو بن أبي نُعَيمة، عن أبي عثمان مسلم بن يَسَار، عن أبي هريرة، أنَّ رسول الله ﷺ قال:"مَن قال عليَّ ما لم أقُلْ، فليَتبَوَّأْ مَقعَدَه من النار، ومَن استشاره أخوه فأشارَ عليه بغير رَشْدةٍ، فقد خانه، ومَن أُفتيَ بفُتْيا غيرِ ثَبَتٍ، فإنما إثمُه على مَن أفتاه" (1) . تابعه يحيى بن أيوب عن بكر بن عمرو:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 349 - وتابعه يحيى بن أيوب عن بكر بن عمرو بنحوه احتجا برواته سوى عمرو وقد وثق
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 349 - وتابعه يحيى بن أيوب عن بكر بن عمرو بنحوه احتجا برواته سوى عمرو وقد وثق
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے مجھ پر وہ بات کہی جو میں نے نہیں فرمائی، وہ اپنا ٹھکانہ جہنم میں بنا لے، اور جس کے بھائی نے اس سے مشورہ مانگا اور اس نے اسے غلط مشورہ دیا تو اس نے اس کے ساتھ خیانت کی، اور جسے بغیر تحقیق (غیر معتبر طریقے) کے فتویٰ دیا گیا تو اس کا گناہ فتویٰ دینے والے پر ہے۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 354]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 354 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده محتمل للتحسين، عمرو بن أبي نعيمة - ويقال: نِعمة - روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال فيه بكر بن عمرو الراوي عنه - كما في الحديث التالي -: كان امرأَ صدقٍ، وتشدَّد فيه الدارقطني وابن القطان الفاسي فجهّلاه.
⚖️ درجۂ حدیث: اس سند میں "تحسین" (حسن قرار دینے) کا احتمال موجود ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: عمرو بن ابی نعیمہ (یا نِعمہ) سے دو راویوں نے روایت کی ہے اور ابن حبان نے انہیں "الثقات" میں ذکر کیا ہے، نیز ان کے شاگرد بکر بن عمرو نے انہیں "سچا آدمی" قرار دیا ہے؛ اگرچہ امام دارقطنی اور ابن القطان الفاسی نے سختی برتتے ہوئے انہیں مجہول کہا ہے۔
وأخرجه أحمد 14/ (8266) عن عبد الله بن يزيد المقرئ، عن سعيد بن أبي أيوب، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے (14/ 8266) میں عبد اللہ بن یزید المقرئ عن سعید بن ابی ایوب کی سند سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد (8776) من طريق رِشدين بن سعد، عن بكر بن عمرو، به - مرسلًا لم يذكر فيه أبا هريرة، ورشدين بن سعد ضعيف.
📖 حوالہ / مصدر: امام احمد نے اسے (8776) میں رشدین بن سعد کے طریق سے روایت کیا ہے، لیکن انہوں نے اسے "مرسل" (صحابہ کے ذکر کے بغیر) بیان کیا ہے، نیز رشدین بن سعد خود بھی ضعیف راوی ہیں۔
وأخرجه مختصرًا بقصة الفُتيا ابن ماجه (53) عن ابن أبي شيبة، عن عبد الله بن يزيد المقرئ، عن سعيد بن أبي أيوب، عن أبي هانئ حميد بن هانئ، عن أبي عثمان مسلم بن يسار، عن أبي هريرة. وهذا إسناد - إن كان محفوظًا - حسن، لكن رواه غير ابن أبي شيبة عن المقرئ فجعله من رواية سعيد بن أبي أيوب عن بكر بن عمرو، وهو المحفوظ، والله تعالى أعلم.
⚖️ درجۂ حدیث: ابن ماجہ (53) کی یہ سند اگر "محفوظ" ثابت ہو تو "حسن" ہے، لیکن ابن ابی شیبہ کے علاوہ دیگر راویوں نے اسے سعید بن ابی ایوب عن بکر بن عمرو کی سند سے بیان کیا ہے، اور علمی طور پر محفوظ بات یہی ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ابن ماجہ نے قصہِ فتویٰ کے ساتھ مختصراً روایت کیا ہے۔
وسيأتي الحديث برقم (355) و (441).
📝 نوٹ / توضیح: یہ حدیث آگے چل کر رقم (355) اور (441) پر دوبارہ آئے گی۔
وأول الحديث، وهو قوله: "من قال عليَّ ما لم أقل، فليتبوأ مقعده من النار" روي من غير وجه صحيح عن أبي هريرة في "الصحيحين" وغيرهما، وهو متواتر، انظر "مسند أحمد" 15/ (9316) و (9350) و 16/ (10513).
📌 اہم نکتہ: حدیث کا ابتدائی حصہ: "جس نے میری طرف ایسی بات منسوب کی جو میں نے نہیں کہی، وہ اپنا ٹھکانہ جہنم میں بنا لے" حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے صحیحین اور دیگر کتب میں کئی صحیح اسناد سے مروی ہے اور یہ حدیث "متواتر" کے درجے پر ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: دیکھیے مسند احمد (15/ 9316، 9350) اور (16/ 10513)۔
قوله: "بغير رَشْده"، الرَّشْدة: ضدُّ الغَيّة.
📌 اہم نکتہ: حدیث کے لفظ "بغیر رَشْدہ" میں "رَشدہ" سے مراد ہدایت اور درستی ہے، جو کہ "غَیّہ" (گمراہی) کی ضد ہے۔
والثَّبَت، بفتحتين: الصواب، وبتسكين الباء: ثابتة.
📌 اہم نکتہ: لفظ "الثَّبَت" (ب اور ث پر فتحہ کے ساتھ) کا مطلب درستی اور حق ہے، جبکہ ب کے سکون کے ساتھ اس کا مطلب "ثابت شدہ" ہوتا ہے۔
