🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
342. تَفْسِيرُ سُورَةِ الْحَشْرِ - ذِكْرُ جَلَاءِ بَنِي النَّضِيرِ
تفسیرِ سورۃ الحشر — بنی نضیر کے جلاوطن ہونے کا ذکر
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 3839
أخبرني أبو عبد الله محمد بن علي الصَّنعاني بمكة، حدثنا علي بن المبارَك الصَّنعاني، حدثنا زيد بن المبارَك الصَّنعاني، حدثنا محمد بن ثَوْر، عن مَعمَر، عن الزُّهْري، عن عُرْوة، عن عائشة قالت: كانت غزوةُ بني النَّضِير - وهم طائفةٌ من اليهود - على رأس ستة أشهرٍ من وَقْعة بَدْر، وكان منزلُهم ونخلُهم بناحية المدينة، فحاصَرَهم رسولُ الله ﷺ حتى نَزَلوا على الجَلَاء، وعلى أنَّ لهم ما أقلَّتِ الإبل من الأمتعة والأموال إلَّا الحَلْقةَ - يعني السلاح - فأنزل الله فيهم: ﴿سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ﴾ إِلى قوله: ﴿لِأَوَّلِ الْحَشْرِ مَا ظَنَنْتُمْ أَنْ يَخْرُجُوا﴾ [الحشر: 1، 2] ، فقاتلهم النبيُّ ﷺ حتى صالحهم على الجَلَاء، فأَجْلاهم إلى الشام، وكانوا من سِبْطٍ لم يُصِبْهم جلاءٌ فيما خَلَا، وكان الله قد كَتَبَ عليهم ذلك، ولولا ذلك لَعذَّبهم في الدنيا بالقتل والسَّبْي، وأما قوله: ﴿لِأَوَّلِ الْحَشْرِ﴾، فكان جلاؤُهم ذلك أولَ حشرٍ في الدنيا إلى الشام (2) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3797 - على شرط البخاري ومسلم
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ غزوہ بنی نضیر (جو کہ یہودیوں کا ایک گروہ تھا) واقعۂ بدر کے چھ ماہ بعد پیش آیا، ان کے مکانات اور کھجور کے باغات مدینہ کے ایک نواحی علاقے میں تھے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کا محاصرہ کر لیا یہاں تک کہ وہ جلاوطنی پر راضی ہو گئے، اس شرط پر کہ وہ اتنا سامان اور مال لے جا سکیں گے جتنا اونٹ اٹھا سکیں، سوائے «الحَلْقة» یعنی اسلحہ کے، تو اللہ تعالیٰ نے ان کے بارے میں یہ آیات نازل فرمائیں: ﴿سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ﴾ سے لے کر ﴿لِأَوَّلِ الْحَشْرِ مَا ظَنَنْتُمْ أَنْ يَخْرُجُوا﴾ [الحشر: 1، 2] تک، پس نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ان سے لڑے یہاں تک کہ ان سے جلاوطنی پر صلح ہو گئی اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں شام کی طرف جلاوطن کر دیا، یہ اس قبیلے سے تعلق رکھتے تھے جنہیں پہلے کبھی جلاوطنی کا سامنا نہیں کرنا پڑا تھا، اور اللہ نے ان کے لیے یہی مقدر کر رکھا تھا، اگر ایسا نہ ہوتا تو اللہ انہیں دنیا میں قتل اور قید کے ذریعے عذاب دیتا، رہا اللہ کا فرمان ﴿لِأَوَّلِ الْحَشْرِ﴾ تو ان کی یہ جلاوطنی دنیا میں شام کی طرف پہلا حشر (جمع کرنا) تھا۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3839]
تخریج الحدیث: «إسناده حسن من أجل زيد بن المبارك ومن دونه، إلّا أنَّ ذِكرَ عائشة فيه غير محفوظ كما قال البيهقي في "دلائل النبوة" 3/ 178 بعد أن أخرجه عن أبي عبد الله الحاكم بهذا الإسناد. قلنا: وكذا عروة بن الزبير غير محفوظ فيه:» [ترقيم الرساله 3839] [ترقيم الشركة 3818] [ترقيم العلميه 3797]

الحكم على الحديث:
إسناده حسن من أجل زيد بن المبارك ومن دونه

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 3839 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) إسناده حسن من أجل زيد بن المبارك ومن دونه، إلّا أنَّ ذِكرَ عائشة فيه غير محفوظ كما قال البيهقي في "دلائل النبوة" 3/ 178 بعد أن أخرجه عن أبي عبد الله الحاكم بهذا الإسناد. قلنا: وكذا عروة بن الزبير غير محفوظ فيه:
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند زید بن مبارک اور ان سے نیچے کے راویوں کی وجہ سے "حسن" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: تاہم اس میں حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کا ذکر "غیر محفوظ" (یعنی وہم یا غلطی) ہے، جیسا کہ امام بیہقی نے "دلائل النبوۃ" 3/ 178 میں ابوعبداللہ الحاکم سے اسے روایت کرنے کے بعد صراحت فرمائی ہے۔ ہم (محققین) کہتے ہیں کہ اسی طرح عروہ بن زبیر کا ذکر بھی اس میں محفوظ نہیں ہے۔
فقد أخرجه الطبري في "تفسيره" 28/ 28 عن محمد بن عبد الأعلى، عن محمد بن ثور، عن معمر، عن الزهري من قوله.
📖 حوالہ / مصدر: امام طبری نے اسے اپنی "تفسیر" 28/ 28 میں محمد بن عبدالاعلیٰ عن محمد بن ثور عن معمر عن زہری کے واسطے سے "قولِ زہری" (مقطوع) کے طور پر روایت کیا ہے۔
وتابع محمدَ بنَ عبد الأعلى على إرساله عن الزهري: عبدُ الرزاق في "تفسيره" 2/ 282، ومحمد بن كثير الصنعاني عند أبي عبيد في "الأموال" (18)، وابن زنجويه في "الأموال" أيضًا (57)، فروياه عن معمر عن الزهري من قوله. وقع في المطبوع من "مصنف عبد الرزاق" (9732): عن معمر عن الزهري عن عروة!
🧩 متابعات و شواہد: امام زہری سے اسے "مرسل" بیان کرنے میں محمد بن عبدالاعلیٰ کی متابعت عبدالرزاق (تفسیر: 2/ 282) اور محمد بن کثیر صنعانی نے ابوعبید کی "الاموال" (18) اور ابن زنجویہ کی "الاموال" (57) میں کی ہے؛ ان سب نے اسے معمر عن زہری کے قول کے طور پر روایت کیا ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: "مصنف عبدالرزاق" (9732) کے مطبوعہ نسخے میں غلطی سے "عن معمر عن الزہری عن عروہ" چھپ گیا ہے (جبکہ درست صرف زہری کا قول ہونا ہے)۔
وأخرجه أبو عبيد (19)، وابن زنجويه (58)، وابن أبي حاتم في "تفسيره" كما في "تفسير ابن كثير" 8/ 85، والبيهقي في "الدلائل" 3/ 176 - 177 - من طريق أبي صالح عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، عن عقيل بن خالد، عن الزهري من قوله. غير ابن أبي حاتم فذكر فيه عروة.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابوعبید (19)، ابن زنجویہ (58)، ابن ابی حاتم (تفسیر ابن کثیر 8/ 85 کے مطابق) اور بیہقی نے "الدلائل" 3/ 176-177 میں ابوصالح عبداللہ بن صالح عن لیث بن سعد عن عقیل بن خالد کے طریق سے امام زہری کے قول (مقطوع) کے طور پر روایت کیا ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: سوائے ابن ابی حاتم کے، انہوں نے اپنی روایت میں عروہ (بن زبیر) کا ذکر بھی کیا ہے۔
وأخرجه أبو عوانة في "صحيحه" (6964) من طريق الحجاج بن أبي منيع، عن جدِّه عبيد الله بن أبي زياد، عن الزهري من قوله.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابوعوانہ نے اپنی "صحیح" (6964) میں حجاج بن ابی منیع عن عبیداللہ بن ابی زیاد (حجاج کے دادا) عن الزہری کے طریق سے "قولِ زہری" کے طور پر روایت کیا ہے۔

Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 3839 in Urdu