⚖️ درجۂ حدیث: یہ خبر "صحیح" ہے اور یہ "موقوف" ہے۔ اس سند کے راویوں میں کوئی حرج نہیں، لیکن ہمیں عمران بن عیینہ کے عطاء بن سائب سے سماع کا وقت معلوم نہیں ہو سکا کہ کیا یہ ان کے اختلاط سے پہلے تھا یا بعد میں؟ جریر بن عبد الحمید نے اس سند پر ان کی متابعت کی ہے، لیکن متن میں مخالفت کی ہے (جیسا کہ آئے گا)، اور جریر ان لوگوں میں سے ہیں جنہوں نے عطاء سے اختلاط کے دوران سنا ہے۔ البتہ ابن عباس کی یہ خبر دوسرے طریق سے بھی مروی ہے جو عمران بن عیینہ کی روایت کے موافق ہے، لہٰذا انہی کا قول معتبر ہوگا، واللہ اعلم۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے طبری نے تفسیر (9/111) اور تاریخ (1/121) میں عمرو بن علی سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی حاتم نے اپنی تفسیر (1/88) میں محمد بن ابی بکر مقدمی کے طریق سے، انہوں نے عمران بن عیینہ سے اسی طرح روایت کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: ابن ابی حاتم نے (1/89) میں جریر بن عبد الحمید کے طریق سے بھی، انہوں نے عطاء بن سائب سے اسی طرح روایت کیا ہے۔

📝 نوٹ / توضیح: ان الفاظ کے ساتھ: "آدم کو ایک زمین پر اتارا گیا جسے دجنا کہا جاتا ہے جو مکہ اور طائف کے درمیان ہے"۔ جریر نے کہا: "مکہ اور طائف کے درمیان"، اور یہ "غلطی" ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: کیونکہ اسے طبری نے تاریخ (1/122، 125، 133) اور ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" (7/422) میں ابو یحییٰ القتات کے طریق سے، انہوں نے مجاہد سے، انہوں نے ابن عباس سے روایت کیا ہے کہ: "آدم جب اترے تو ہند میں اترے"۔ ابو یحییٰ القتات میں "ضعف" ہے لیکن متابعات اور شواہد میں ان کا اعتبار کیا جاتا ہے۔

🧩 متابعات و شواہد: اس کی تائید ابو الزبیر عن جابر کی روایت کرتی ہے، انہوں نے فرمایا: "آدم علیہ السلام جب زمین پر اتارے گئے تو ہند میں اتارے گئے"۔ اسے ابن مندہ نے "التوحید" (85)، ابو یعلیٰ الفراء نے "ابطال التاویلات" (71) اور ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" (7/438) میں روایت کیا ہے۔ اور ابن مندہ نے اس کی سند کو "صحیح" قرار دیا ہے۔

🧩 متابعات و شواہد: اور یہ علی بن ابی طالب سے بھی "صحیح" ثابت ہے، جیسا کہ اس کے بعد آئے گا۔

📝 نوٹ / توضیح: طبری نے اپنی "تاریخ" (1/122) میں فرمایا: "آدم کا ہند کی زمین میں اترنا ان باتوں میں سے ہے جن کی صحت کو علمائے اسلام اور اہل تورات و انجیل رد نہیں کرتے"۔