علماء کرام کے آڈیو، ویڈیو دروس ، خطبات، دورہ قرآن، تعلیم القرآن اگر آپ ٹیکسٹ کی صورت میں ٹائپ کروانا چاہتے ہوں تو رابطہ کریں۔
+92-331-5902482
+92-331-5902482
المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
56. ذكر بلاء أيوب - عليه السلام -
حضرت ایوب علیہ السلام کی آزمائش کا بیان
حدیث نمبر: 4160
حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الزاهد إملاءً، حدثنا أحمد بن مِهْران حدثنا سعيد بن الحكم بن أبي مريم، حدثنا نافع بن يزيد، أخبرني عُقَيل بن خالد، عن ابن شِهَاب، عن أنس بن مالك، أنَّ رسول الله ﷺ قال:"إنَّ أيوبَ نبيَّ الله لَبِثَ به بَلاؤُه خمسَ عشرة سنةً، فرفَضَه القريبُ والبعيدُ، إلّا رجلَين من إخوانه، كانا من أخَصِّ إخوانِه، قد كانا يَغدُوان إليه ويَرُوحان، فقال أحدُهما لصاحبِه ذاتَ يوم: تَعلَمُ، والله لقد أذنب أيوبُ ذنْبًا ما أذنَبَه أحدٌ من العالمين، فقال له صاحبُه: وما ذاك؟ قال: منذ ثمانيةَ عشرَ سنةً لم يرحمْه اللهُ فيكشفَ عنه ما به، فلما راحا إلى أيوبَ لم يَصبِرِ الرجلُ حتى ذَكَر له ذلك، فقال أيوبُ: لا أدري ما تقول، غيرَ أنَّ الله يعلمُ أني كنتُ أمُرُّ بالرجُلَين يَتنازَعان يَذكُران الله، فأرجعُ إلى بيتي فأُكفِّرُ عنهما كراهيةَ أن يُذكَر اللهُ إلَّا في حَقٍّ، وكان يَخرُج لحاجته، فإذا قضى حاجتَه أمسكتِ امرأتُه بيدِه حتى يَبلُغَ، فلما كان ذاتَ يوم أبطأَ عليها، فأوحَى اللهُ إلى أيوبَ في مكانِه أنِ ﴿ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ﴾ [ص: 42] ، فاستبطأتْه، فتَلقَّتْه يَنْضُو (1) ، وأقبلَ عليها قد أذهبَ اللهُ ما به من البَلاء، وهو أحسنُ ما كان، فلما رأتْه قالت: أيْ بارَكَ اللهُ فيكَ، هل رأيتَ نبيَّ الله هذا المبتلَى؟ واللهِ على ذاك ما رأيتُ رجلًا أشبَهَ به منكَ إذ كان صحيحًا، قال: فإني أنا هُو، قال، وكان له أنْدَرَانِ: أنْدَرٌ للقمح، وأنْدَرٌ للشعير، فبعث الله سحابتَين، فلما كانت إحداهُما على أندرِ القَمْح أفرغَتْ فيه الذَّهَبَ حتى فاضَ، وأفرغتِ الأُخرى في أنْدَرِ الشعير الوَرِقَ حتى فاضَ (2) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4115 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4115 - على شرط البخاري ومسلم
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بلاشبہ اللہ کے نبی ایوب (علیہ السلام) پندرہ سال تک اپنی آزمائش میں مبتلا رہے، یہاں تک کہ ہر قریبی اور دور والے نے انہیں چھوڑ دیا، سوائے ان کے بھائیوں (دوستوں) میں سے دو آدمیوں کے، جو ان کے سب سے خاص دوست تھے۔ وہ دونوں صبح و شام ان کے پاس آیا جایا کرتے تھے۔ ایک دن ان میں سے ایک نے اپنے ساتھی سے کہا: ”تمہیں معلوم ہے، اللہ کی قسم! ایوب نے کوئی ایسا گناہ کیا ہے جو دنیا جہان والوں میں سے کسی نے نہیں کیا۔“ اس کے ساتھی نے پوچھا: ”وہ کیا؟“ اس نے کہا: ”اٹھارہ سال ہو گئے ہیں (پندرہ اور اٹھارہ کا اختلاف راوی کے بیان میں ہے)، اللہ تعالیٰ نے ان پر رحم نہیں فرمایا کہ ان کی اس تکلیف کو دور کر دے۔“ پھر جب وہ دونوں ایوب علیہ السلام کے پاس گئے تو اس شخص سے صبر نہ ہو سکا یہاں تک کہ اس نے ان سے یہ بات کہہ دی۔ ایوب علیہ السلام نے فرمایا: ”میں نہیں جانتا کہ تم کیا کہہ رہے ہو، سوائے اس کے کہ اللہ جانتا ہے، میں دو جھگڑنے والے آدمیوں کے پاس سے گزرتا تھا جو (دورانِ جھگڑا قسمیں کھاتے ہوئے) اللہ کا ذکر کرتے تھے، تو میں اپنے گھر واپس آ کر ان کی طرف سے کفارہ ادا کر دیتا تھا، اس ناپسندیدگی کی وجہ سے کہ اللہ کا نام ناحق استعمال کیا جائے۔“ اور آپ قضائے حاجت کے لیے نکلتے تو جب فارغ ہوتے، ان کی بیوی ان کا ہاتھ پکڑ کر واپس لاتیں یہاں تک کہ وہ پہنچ جاتے۔ ایک دن انہیں واپس آنے میں دیر ہو گئی، تو اللہ تعالیٰ نے اسی جگہ ایوب علیہ السلام کی طرف وحی فرمائی کہ ﴿ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ﴾ ”اپنا پاؤں (زمین پر) ماریے، یہ نہانے کا ٹھنڈا پانی ہے اور پینے کا۔“ [سورة ص: 42] ادھر ان کی بیوی نے محسوس کیا کہ انہیں دیر ہو گئی ہے، تو وہ انہیں ڈھونڈنے نکلیں، تو وہ انہیں اس حال میں ملے کہ وہ بالکل تروتازہ تھے اور اللہ تعالیٰ نے ان کی تمام بیماری اور تکلیف دور کر دی تھی، اور وہ اپنی بہترین (پہلے والی) حالت میں ان کی طرف آ رہے تھے۔ جب ان کی بیوی نے انہیں دیکھا تو (پہچان نہ سکیں اور) کہنے لگیں: ”اے شخص! اللہ تم میں برکت دے، کیا تم نے اللہ کے اس آزمائے ہوئے نبی کو دیکھا ہے؟ اللہ کی قسم! جب وہ تندرست تھے تو میں نے تمہارے سوا کسی کو ان کے اتنا مشابہ نہیں دیکھا۔“ آپ علیہ السلام نے فرمایا: ”تو بلاشبہ میں ہی وہ ہوں۔“ راوی کہتے ہیں، اور ان کے دو کھلیان (انبار لگانے کی جگہیں) تھے: ایک گندم کا کھلیان اور دوسرا جو کا کھلیان۔ تو اللہ تعالیٰ نے دو بادل بھیجے، جب ان میں سے ایک بادل گندم کے کھلیان پر آیا تو اس نے اس میں سونا برسا دیا یہاں تک کہ وہ بھر کر چھلکنے لگا، اور دوسرے بادل نے جو کے کھلیان میں چاندی برسا دی یہاں تک کہ وہ بھی بھر کر چھلکنے لگا۔“
یہ حدیث شیخین (امام بخاری اور امام مسلم) کی شرط پر صحیح ہے، لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب : تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين/حدیث: 4160]
یہ حدیث شیخین (امام بخاری اور امام مسلم) کی شرط پر صحیح ہے، لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب : تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين/حدیث: 4160]
تخریج الحدیث: «رجاله لا بأس بهم، لكنه اختُلف في وصل هذا الخبر وإرساله عن عُقيل بن خالد، فوصله نافع بن يزيد عنه، وخالف نافعًا فيه يونسُ بنُ يزيد - وهو الأَيلي - عند عبد الله بن المبارك في "الزهد" برواية نُعيم بن حماد (179)، فرواه عن عُقيل عن الزُّهْري مرسلًا، وقال ابن كثير في "البداية والنهاية" 1/ 511: غريبٌ رَفْعُه جدًّا، والأشبه أن يكون موقوفًا. قلنا: لكن صحَّحه الحافظُ ابن حجر في "مختصر زوائد البزار" (1849).»
الحكم على الحديث: رجاله لا بأس بهم
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 4160 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) الظاهر أنَّ معناها: يتقدَّم الناسَ في مشيه ويسبقهم، من قولهم: نضا الفرسُ الخيلَ: إذا تقدَّمها وسبَقها. وفي سائر مصادر تخريج الحديث: تنظر. حالٌ من المرأة، يعني حال كونها تنظر.
📝 نوٹ / توضیح: ظاہر یہ ہے کہ اس کا معنی ہے: وہ چلنے میں لوگوں سے آگے بڑھ جاتے اور سبقت لے جاتے، یہ عربوں کے قول "نضا الفرسُ الخيلَ" سے ماخوذ ہے (جب گھوڑا دوسروں سے آگے نکل جائے)۔ تاہم تخریج کے باقی مصادر میں لفظ "تنظر" (دیکھتی تھی) ہے، جو کہ عورت سے حال واقع ہو رہا ہے، یعنی اس حال میں کہ وہ دیکھ رہی تھی۔
(2) رجاله لا بأس بهم، لكنه اختُلف في وصل هذا الخبر وإرساله عن عُقيل بن خالد، فوصله نافع بن يزيد عنه، وخالف نافعًا فيه يونسُ بنُ يزيد - وهو الأَيلي - عند عبد الله بن المبارك في "الزهد" برواية نُعيم بن حماد (179)، فرواه عن عُقيل عن الزُّهْري مرسلًا، وقال ابن كثير في "البداية والنهاية" 1/ 511: غريبٌ رَفْعُه جدًّا، والأشبه أن يكون موقوفًا. قلنا: لكن صحَّحه الحافظُ ابن حجر في "مختصر زوائد البزار" (1849).
⚖️ درجۂ حدیث: اس کے رجال میں کوئی خرابی نہیں (لا بأس بہم)، 🔍 فنی نکتہ / علّت: لیکن عقیل بن خالد سے اس خبر کے "موصول" یا "مرسل" ہونے میں اختلاف ہے۔ نافع بن یزید نے اسے موصول (متصل) بیان کیا ہے، جبکہ یونس بن یزید (الایلی) نے ان کی مخالفت کی ہے (جو عبد اللہ بن المبارک کی "الزہد" بروایت نعیم بن حماد 179 میں ہے)، انہوں نے اسے عقیل سے، انہوں نے زہری سے "مرسل" روایت کیا ہے۔ ابن کثیر نے "البدایہ والنہایہ" 1/ 511 میں فرمایا: "اس کا مرفوع ہونا بہت غریب (نادر) ہے، قرین قیاس یہ ہے کہ یہ موقوف ہو"۔ ہم کہتے ہیں: لیکن حافظ ابن حجر نے "مختصر زوائد البزار" (1849) میں اسے صحیح قرار دیا ہے۔
وأخرجه ابن حبان (2898) من طريق عبد الله بن وهب، عن نافع بن يزيد، بهذا الإسناد. إلّا أنه قال في روايته: كان به البلاء ثماني عشرة سنة. وكذا جاء عند جميع من خرجه، وكذلك جاء في رواية يونس بن يزيد عن عُقيل، فالظاهر أنَّ هذا هو الصحيح، والله أعلم.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن حبان (2898) نے عبد اللہ بن وہب کے طریق سے نافع بن یزید سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: البتہ انہوں نے اپنی روایت میں کہا: "انہیں یہ بیماری اٹھارہ (18) سال رہی"۔ اور جن لوگوں نے اس کی تخریج کی ہے ان سب کے ہاں ایسے ہی آیا ہے، اور یونس بن یزید عن عقیل کی روایت میں بھی ایسا ہی ہے۔ لہٰذا ظاہر یہی ہے کہ (18 سال والا قول) ہی صحیح ہے، واللہ اعلم۔
قوله: "اركض برجلك"، أي: اضرِبِ الأرض برجلك.
📝 نوٹ / توضیح: قولِ باری تعالیٰ: "اركض برجلك" کا مطلب ہے: اپنا پاؤں زمین پر مارو۔
والمُغتَسَل: الماء.
📝 نوٹ / توضیح: "المُغتَسَل" سے مراد پانی ہے۔
والأندر: البَيْدر، وهو الموضع الذي يُداسُ فيها الحبُّ.
📝 نوٹ / توضیح: "الأندر" کا مطلب کھلیان (بیدر) ہے، یعنی وہ جگہ جہاں غلہ (دانے) کو گاہا جاتا ہے۔
والوَرِق: الفضة.
📝 نوٹ / توضیح: "الوَرِق" سے مراد چاندی ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 4160 in Urdu