🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
12. سقوط السيف من يد كافر يريد قتل النبى صلى الله عليه وآله وسلم
ایک کافر کا نبی کریم ﷺ کو قتل کرنے کا ارادہ اور اس کے ہاتھ سے تلوار گر جانا
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 4368
أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المَحْبُوبي، حدثنا محمد بن معاذ، حدثنا أبو النعمان محمد بن الفضل عارِمٌ، حدثنا أبو عَوَانة، عن أبي بشر، عن سليمان بن قيس، عن جابر بن عبد الله، قال: قاتل رسولُ اللهِ ﷺ مُحارِبَ خَصَفَةَ بنَخْل، فرأوا من المسلمين غِرَّةً، فجاء رجلٌ منهم يُقال له: غَوْرَث (1) بن الحارث، حتى قام على رأسِ رسول الله ﷺ بالسيف، فقال: مَن يَمنعُك مني؟ قال:"الله" قال: فسَقَطَ السيفُ من يده، فأخذ رسول الله ﷺ السيف فقال:"مَن يَمنعُك؟" قال: كُنْ خيرَ آخِذٍ، قال:"تَشْهَدُ أن لا إله إلا الله وأني رسول الله؟" قال الأعرابي: أَعاهِدُك أن لا أقاتلك، ولا أكون مع قومٍ يُقاتِلُونك، قال: فخَلَّى رسول الله ﷺ سَبِيله، فجاء إلى قومه، فقال: جئتكم من عند خير الناسِ، فلما حضرتِ الصلاةُ صلَّى رسول الله ﷺ صلاة الخوف، وكان الناسُ طائفتين، طائفةٌ بإزاء العدو، وطائفةٌ تُصلّي مع رسول الله ﷺ، فصلّى بالطائفة الذين معه ركعتين، فانصرفُوا فكانوا مع أولئك الذين بإزاء عَدُوِّهم، وجاء أولئك فصلى بهم رسول الله ﷺ ركعتين، فكانت للناس ركعتين ركعتين وللنبي ﷺ أربع ركعات (2) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4322 - على شرط البخاري ومسلم
سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے نخل کے مقام پر (قبیلہ) محارب خصفہ سے قتال فرمایا، ان لوگوں نے مسلمانوں میں غفلت کا ایک موقع پایا تو ان میں سے ایک شخص جس کا نام غورث بن حارث تھا، وہ اچانک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سر مبارک پر تلوار تانے کھڑا ہو گیا اور کہنے لگا: اب آپ کو مجھ سے کون بچائے گا؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے (بغیر کسی خوف کے) فرمایا: اللہ، یہ سنتے ہی تلوار اس کے ہاتھ سے گر گئی، پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے وہی تلوار اٹھا لی اور اس سے پوچھا: اب تجھے (مجھ سے) کون بچائے گا؟ اس نے (عاجزی سے) کہا: آپ بہترین بدلہ لینے والے بن جائیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: کیا تم گواہی دیتے ہو کہ اللہ کے سوا کوئی سچا معبود نہیں اور میں اللہ کا رسول ہوں؟ اس اعرابی نے جواب دیا: میں آپ سے یہ عہد کرتا ہوں کہ میں نہ تو آپ سے قتال کروں گا اور نہ ہی ان لوگوں کا ساتھ دوں گا جو آپ کے خلاف جنگ کریں گے، چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کا راستہ چھوڑ دیا، وہ جب اپنی قوم کے پاس پہنچا تو کہنے لگا: میں تمہارے پاس اس شخصیت کے پاس سے آیا ہوں جو تمام لوگوں میں سب سے بہتر ہے، پھر جب نماز کا وقت ہوا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے صلاۃ الخوف (خوف کی نماز) پڑھائی، صحابہ کرام دو گروہوں میں منقسم تھے، ایک گروہ دشمن کے سامنے صف آرا تھا اور دوسرا گروہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ نماز ادا کر رہا تھا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے ساتھ والے گروہ کو دو رکعتیں پڑھائیں، پھر وہ اپنی جگہ سے ہٹ کر دشمن کے سامنے چلے گئے، پھر دوسرا گروہ آیا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں بھی دو رکعتیں پڑھائیں، یوں صحابہ کی دو دو رکعتیں ہوئیں اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی کل چار رکعتیں ہوئیں۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب المغازي والسرايا/حدیث: 4368]
تخریج الحدیث: «حديث صحيح، وسليمان بن قيس - وهو اليشكري - جزم أحمد وابن معين بأنه قتل أيام ابن الزبير، أي: قبل وفاة جابر بن عبد الله، لهذا جزم البخاري في "علل الترمذي الكبير" (550) بأنَّ أبا بشر - وهو جعفر بن أبي وَحْشِيَّة - لم يسمع من سليمان، بل قال ابن ...» [ترقيم الرساله 4368] [ترقيم الشركة 4345] [ترقيم العلميه 4322]

الحكم على الحديث: حديث صحيح
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 4368 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) جاء هذا الاسم في (ز) و (ب) و "تلخيص المستدرك": غورك، بالكاف، وضبب فوقه في (ز)، وذكر الحافظ ابن حجر في "الفتح" 12/ 312 أنه وقع كذلك بالكاف عند الخطيب، وبيَّض له في (ص) و (م) و (ع)، ولكنه جاء في المطبوع بالمثلثة وفاقًا لسائر مصادر تخريج هذا الخبر، وأشار البخاري بإثر الحديث (4136) إلى رواية أبي عوانة هذه، وسماه أيضًا غورث، بالمثلثة، فهو المعتمد، والله أعلم. وذكر الحافظ أنه مأخوذ من الغَرَث: وهو الجوع.
🔍 فنی نکتہ / لغوی تحقیق: نسخہ (ز)، (ب) اور "تلخیص المستدرک" میں یہ نام "غورک" (کاف کے ساتھ) آیا ہے، اور نسخہ (ز) میں اس پر ضبّہ (نشانِ توقف) لگایا گیا ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: حافظ ابن حجر ؒ نے "الفتح" (12/ 312) میں ذکر کیا ہے کہ خطیب کے ہاں بھی یہ نام "کاف" کے ساتھ واقع ہوا ہے، جبکہ نسخہ (ص)، (م) اور (ع) میں کاتب نے اس جگہ کو خالی چھوڑ دیا (بیّض لہ)۔ 📌 اہم نکتہ: تاہم مطبوعہ نسخے میں اس خبر کے دیگر مصادر کے موافق اسے "ث" (مثلثہ) کے ساتھ ہی لکھا گیا ہے۔ امام بخاری ؒ نے حدیث نمبر (4136) کے بعد ابو عوانہ کی اسی روایت کی طرف اشارہ کیا ہے اور وہاں اس کا نام "غورث" (ث کے ساتھ) ہی ذکر کیا ہے، لہٰذا یہی معتمد ہے۔ واللہ اعلم۔ حافظ ابن حجر نے ذکر کیا ہے کہ یہ نام "الغَرَث" سے ماخوذ ہے جس کا معنی "بھوک" ہے۔
(2) حديث صحيح، وسليمان بن قيس - وهو اليشكري - جزم أحمد وابن معين بأنه قتل أيام ابن الزبير، أي: قبل وفاة جابر بن عبد الله، لهذا جزم البخاري في "علل الترمذي الكبير" (550) بأنَّ أبا بشر - وهو جعفر بن أبي وَحْشِيَّة - لم يسمع من سليمان، بل قال ابن حبان في "الثقات": لم يَرَهُ. قلنا: لكن كان أبو بشر يروي عن صحيفة كانت لسليمان بن قيس كتبها عن جابر بن عبد الله، كما نبه عليه أحمد بن حنبل والبخاري في "تاريخه" 4/ 31، وغيرهما، وهذه الصحيفة كانت عند أهل البصرة كما صرح بذلك غير واحد من أهل العلم فيما ذكرناه عند الحديث المتقدم برقم (2368)، وبذلك تكون رواية أبي بشر عن سليمان وجادة صحيحة معتبرة، على أنَّ للحديث طرقًا أخرى عن جابر بن عبد الله، فهو صحيح بلا ريب.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ حدیث صحیح ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: سلیمان بن قیس (یشکری) کے بارے میں امام احمد اور ابن معین نے جزم کیا ہے کہ وہ ابن زبیر ؓ کے دور میں قتل ہوئے، یعنی جابر بن عبداللہ ؓ کی وفات سے پہلے۔ اسی وجہ سے امام بخاری ؒ نے "علل الترمذی الکبیر" (550) میں یقین ظاہر کیا ہے کہ ابوبشر (جعفر بن ابی وحشیہ) نے سلیمان سے سماع نہیں کیا، بلکہ ابن حبان نے "الثقات" میں فرمایا کہ انہوں نے سلیمان کو دیکھا ہی نہیں۔ 📝 نوٹ / توضیح: ہم (محققین) کہتے ہیں: لیکن معاملہ یہ ہے کہ ابوبشر ایک "صحیفہ" سے روایت کرتے تھے جو سلیمان بن قیس کا تھا اور انہوں نے اسے جابر بن عبداللہ ؓ سے لکھا تھا۔ 📖 حوالہ / مصدر: اس نکتے پر امام احمد بن حنبل اور بخاری نے اپنی "تاریخ" (4/ 31) وغیرہ میں تنبیہ کی ہے۔ یہ صحیفہ اہل بصرہ کے پاس موجود تھا جیسا کہ ایک سے زائد اہل علم نے اس کی تصریح کی ہے (تفصیل حدیث نمبر 2368 کے تحت گزر چکی ہے)۔ 📚 مجموعی اصول / قاعدہ: اس بنا پر ابوبشر کی سلیمان سے روایت بطور "وجادہ" (لکھی ہوئی چیز پانا) صحیح اور معتبر ہے۔ مزید برآں جابر بن عبداللہ ؓ سے اس حدیث کے دیگر طرق بھی موجود ہیں، لہٰذا یہ حدیث بلاشبہ صحیح ہے۔
أبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري، ومحمد بن معاذ: هو السُّلَمي المروزي.
🔍 فنی نکتہ / تعیینِ راوی: "ابو عوانہ" سے مراد الوضاح بن عبداللہ الیشکری ہیں، اور "محمد بن معاذ" سے مراد السُلمی المروزی ہیں۔
وأخرجه أحمد 23/ (14929) عن عفان بن مسلم، و (15190) عن شريح بن النعمان، وابن حبان (2883) من طريق شيبان بن فروخ، ثلاثتهم عن أبي عوانة، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اس حدیث کی تخریج امام احمد نے (23/ 14929) عفان بن مسلم سے، اور (15190) شریح بن نعمان سے کی ہے۔ نیز ابن حبان (2883) نے شیبان بن فروخ کے طریق سے اسے روایت کیا ہے۔ یہ تینوں راوی اسے ابو عوانہ سے اسی سند کے ساتھ روایت کرتے ہیں۔
وأخرجه ابن حبان (2882) من طريق قتادة، عن سليمان بن قيس، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن حبان (2882) نے قتادہ کے طریق سے، سلیمان بن قیس سے اسی طرح روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 23/ (14928)، ومسلم (843) من طريق يحيى بن أبي كثير، وأحمد 22/ (14335)، والبخاري (2910) و (1913) و (4139)، ومسلم (2281) (13) و (14)، والنسائي (8719) من طريق ابن شهاب الزهري، كلاهما عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن جابر بن عبد الله، لكن لم يذكر الزهري في روايته صلاة الخوف. وعلّق البخاري في "صحيحه" رواية يحيى بن أبي كثير برقم (4139).
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (23/ 14928) اور مسلم (843) نے یحییٰ بن ابی کثیر کے طریق سے روایت کیا ہے۔ نیز امام احمد (22/ 14335)، بخاری (2910، 1913، 4139)، مسلم (2281/ 13 اور 14) اور نسائی (8719) نے ابن شہاب زہری کے طریق سے نکالا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: یہ دونوں (یحییٰ اور زہری) اسے ابوسلمہ بن عبدالرحمن سے اور وہ جابر بن عبداللہ ؓ سے روایت کرتے ہیں، لیکن زہری نے اپنی روایت میں "نمازِ خوف" کا ذکر نہیں کیا۔ امام بخاری نے اپنی "صحیح" میں یحییٰ بن ابی کثیر کی روایت کو بطور تعلیق نمبر (4139) ذکر کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 22/ (14335)، والبخاري (2910) و (2913) و (4135)، ومسلم (2281) (13) و (14)، والنسائي (8719) و (8801)، وابن حبان (4537) من طريق سنان بن أبي سنان الدؤلي، عن جابر. فلم يذكر صلاة الخوف أيضًا.
📖 حوالہ / مصدر: اس کی تخریج احمد (22/ 14335)، بخاری (2910، 2913، 4135)، مسلم (2281/ 13 اور 14)، نسائی (8719، 8801) اور ابن حبان (4537) نے سنان بن ابی سنان الدؤلی کے طریق سے حضرت جابر ؓ سے کی ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: انہوں نے بھی "نمازِ خوف" کا ذکر نہیں کیا۔
وأخرج منه قصة صلاة الخوف فقط النسائي (522) و (1953) و (1955) من طريق الحسن البصري، عن جابر.
📖 حوالہ / مصدر: اس میں سے صرف "نمازِ خوف" والا قصہ نسائی (522، 1953، 1955) نے حسن بصری کے طریق سے حضرت جابر ؓ سے روایت کیا ہے۔
ورُوي عن جابر في صلاة الخوف هيئة أخرى عند مسلم (8400) وابن ماجه (1260) من طريق أبي الزبير، ومسلم (8400)، والنسائي (1948) من طريق عطاء بن أبي رباح، وأحمد 22 / (14180)، والنسائي (1946)، وابن حبان (2869) من طريق يزيد الفقير، كلهم عن جابر. قال الحافظ في "الفتح" 12/ 312: هذا مما يقوّي أنهما واقعتان.
🧾 تفصیلِ روایت: حضرت جابر ؓ سے نمازِ خوف کی ایک "دوسری ہیئت" (طریقہ) بھی مروی ہے جو مسلم (8400) اور ابن ماجہ (1260) میں ابوالزبیر کے طریق سے، اور مسلم (8400) و نسائی (1948) میں عطاء بن ابی رباح کے طریق سے، اور احمد (22/ 14180)، نسائی (1946) اور ابن حبان (2869) میں یزید الفقیر کے طریق سے مروی ہے؛ یہ سب جابر ؓ سے روایت کرتے ہیں۔ 📌 اہم نکتہ: حافظ ابن حجر ؒ "الفتح" (12/ 312) میں فرماتے ہیں: "یہ اختلاف اس بات کو تقویت دیتا ہے کہ یہ (نماز خوف کے) دو الگ الگ واقعات ہیں۔"
وتقدم عند المصنف برقم (1264) من طريق شرحبيل بن سعد عن جابر ذكر صلاة الخوف بهيئة ثالثة، ولكن إسناده ضعيف.
⚖️ درجۂ حدیث: مصنف کے ہاں یہ روایت نمبر (1264) پر شرحبیل بن سعد کے طریق سے حضرت جابر ؓ سے گزر چکی ہے جس میں نمازِ خوف کی ایک "تیسری ہیئت" کا ذکر ہے، لیکن اس کی سند ضعیف ہے۔
والغِرَّة: الغَفْلة.
📝 نوٹ / توضیح: "الغِرَّۃ" کا معنی ہے: غفلت۔
وخير آخذٍ: خير آسِرٍ.
📝 نوٹ / توضیح: "خیر آخذٍ" کا معنی ہے: بہترین قیدی بنانے والا (خیر آسِرٍ)۔

Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 4368 in Urdu