المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
58. ( خذ العفو وأمر بالعرف )
درگزر سے کام لو اور نیکی کا حکم دو۔
حدیث نمبر: 437
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي الصنعاني بمكة، حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن عبَّاد، أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن بهز بن حَكِيم، عن أبيه، عن جدِّه: أنَّ النبي ﷺ حَبَسَ رجلًا من قومه في تُهْمة، فجاء رجلٌ من قومه إلى النبي ﷺ وهو يخطُب فقال: يا محمد علامَ تَحبِسُ جِيرَتي؟ فَصَمَتَ النبي ﷺ، وقال: إِنَّ أناسًا يقولون: إنك تَنَهى عن الشرَّ وتَستَخْلي به، فقال النبي ﷺ:"ما تقولُ؟" فجعلتُ أعرِّضُ بينهما بالكلام مخافةَ أن يفهمَها فيَدعُوَ على قومي دعوةً لا يفلحون بعدها، فلم يَزَلِ النبيُّ ﷺ حتى فَهِمَها فقال:"قد قالوا - أو قائلُها منهم -؟ والله لو فعلتُ لكان عليَّ ما كان عليهم خَلُّوا عن جيرانِه" (1) . قد تقدَّم (2) القولُ في صحيفة بَهْز بن حَكِيم ما أغنى عن إعادته، على أن شواهد هذا الحديث مخرَّجة في"الصحيحين". فمنها: حديث الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله: قَسَمَ رسولُ الله ﷺ قَسْمًا، فقال رجل من الأنصار: إنَّ هذه قسمة ما أُريدَ بها وجهُ الله (1) . ومنها: حديث مالك عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس: كنتُ أمشي مع رسول الله ﷺ وعليه بُرْدٌ نجرانيٌّ غليظُ الحاشية، فجَبَذَ أعرابي بُرْدتَه … الحديث (2) . ومنها: حديث شَريك بن عبد الله بن أبي نَمِرٍ عن أنس في قصة حُنَين: علامَ تَضطَرُّوني إلى هذه الشجرة (3) . وغير هذا مما يطول ذِكرُه.
بہز بن حکیم اپنے والد اور وہ اپنے دادا (معاویہ بن حیدہ) سے روایت کرتے ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کی قوم کے ایک شخص کو کسی الزام کے تحت قید کر لیا، تو ان کی قوم کا ایک شخص نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں اس وقت آیا جب آپ خطبہ دے رہے تھے اور کہا: اے محمد! آپ نے میرے پڑوسیوں کو کس جرم میں قید کیا ہے؟ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم خاموش رہے، پھر اس نے دوبارہ کہا کہ کچھ لوگ کہتے ہیں کہ آپ برائی سے روکتے ہیں اور خود تنہائی میں اسے کرتے ہیں (معاذ اللہ)؛ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: ”تم کیا کہہ رہے ہو؟“ تو میں (راوی) ان کے درمیان بات کا رخ بدلنے لگا اس ڈر سے کہ کہیں آپ صلی اللہ علیہ وسلم بات سمجھ کر میری قوم کے لیے بددعا نہ کر دیں جس کے بعد وہ کبھی فلاح نہ پائیں، لیکن آپ صلی اللہ علیہ وسلم بات سمجھ گئے اور فرمایا: ”کیا انہوں نے ایسا کہا ہے (یا اس نے ایسا کہا ہے)؟ اللہ کی قسم! اگر میں ایسا کروں تو میرا حال بھی ویسا ہی ہو (جو بروں کا ہوتا ہے)، اس کے پڑوسیوں کو رہا کر دو۔“
بہز بن حکیم کے صحیفہ کے بارے میں گفتگو پہلے ہو چکی ہے، اور اس حدیث کے شواہد صحیحین میں موجود ہیں (جیسے نجرانی چادر والا واقعہ اور غزوہ حنین کا قصہ)۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 437]
بہز بن حکیم کے صحیفہ کے بارے میں گفتگو پہلے ہو چکی ہے، اور اس حدیث کے شواہد صحیحین میں موجود ہیں (جیسے نجرانی چادر والا واقعہ اور غزوہ حنین کا قصہ)۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 437]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 437 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده حسن.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند "حسن" ہے۔
وأخرجه أحمد 33/ (20019)، وأبو داود (3630) من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد. ورواية أبي داود مختصرة بلفظ: أنَّ النبي ﷺ حبس رجلًا في تهمة. وسيأتي بهذا اللفظ عند المصنف برقم (7240). وأخرجه كذلك مختصرًا الترمذي (1417)، والنسائي (7331) من طريق عبد الله بن المبارك، عن معمر به. وقال الترمذي حديث حسن.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے (33/ 20019) اور ابو داود نے (3630) میں عبد الرزاق (بن ہمام) کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: ابو داود کی روایت ان مختصر الفاظ کے ساتھ ہے: "نبی ﷺ نے ایک شخص کو تہمت کی بنیاد پر قید کیا"؛ یہی الفاظ مصنف کے ہاں آگے نمبر (7240) پر آئیں گے۔ اسی طرح اسے امام ترمذی (1417) اور نسائی (7331) نے عبد اللہ بن المبارک عن معمر کے طریق سے مختصراً روایت کیا ہے، اور امام ترمذی نے اسے "حسن" قرار دیا ہے۔
وأخرجه مطولًا أحمد 33/ (20017) و (20042)، وأبو داود (3631) من طريق إسماعيل - وهو ابن عُليَّة - عن بهز بن حكيم، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے (33/ 20017 اور 20042) اور ابو داود نے (3631) میں اسماعیل بن ابراہیم (ابن عُلیہ) کے طریق سے، انہوں نے بہز بن حکیم سے، اسی سند کے ساتھ تفصیلاً روایت کیا ہے۔
وسيأتي برقم (6853) من طريق أبي قزعة عن حكيم بن معاوية.
📌 اہم نکتہ: یہ روایت آگے نمبر (6853) پر ابو قزعہ عن حکیم بن معاویہ کے طریق سے آئے گی۔
وانظر حديث أبي هريرة الآتي عند المصنف برقم (7241).
📌 اہم نکتہ: اس موضوع پر حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کی حدیث مصنف کے ہاں آگے نمبر (7241) پر ملاحظہ کریں۔
قوله: "تستخلي به" أي: تستقلّ به وتنفرد.
📝 نوٹ / توضیح: حدیث کے الفاظ "تستخلی بہ" کا مطلب ہے: کسی چیز کو اپنے لیے خاص کر لینا یا اس کے ساتھ تنہا ہو جانا۔
(2) انظر الحديث (143).
📌 اہم نکتہ: حدیث نمبر (143) ملاحظہ فرمائیں۔
(1) أخرجه البخاري (3405)، ومسلم (1062).
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام بخاری نے (3405) اور امام مسلم نے (1062) میں تخریج کیا ہے۔
(2) أخرجه البخاري (3149)، ومسلم (1057).
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام بخاری نے (3149) اور امام مسلم نے (1057) میں تخریج کیا ہے۔
(3) عزو هذا الحديث إلى "الصحيحين" ذهولٌ من المصنف ﵀، وهو مخرَّج في "سنن سعيد بن منصور" (2755)، ومن طريقه أخرجه تمام في "فوائده" (630)، لكن معناه عند البخاري (2821) و (3148) من حديث محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه جبير ﵁.
🔍 فنی نکتہ / علّت: اس حدیث کی نسبت "صحیحین" (بخاری و مسلم) کی طرف کرنا مصنف (امام حاکم) کا سہو ہے، جبکہ یہ "سنن سعید بن منصور" (2755) میں تخریج کی گئی ہے، اور انہی کے طریق سے اسے تمام الرازی نے اپنی "فوائد" (630) میں روایت کیا ہے۔ 📌 اہم نکتہ: البتہ اس کا مفہوم صحیح بخاری (2821) اور (3148) میں محمد بن جبیر بن مطعم کی اپنے والد جبیر بن مطعم رضی اللہ عنہ سے مروی حدیث میں موجود ہے۔
