المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
32. ذكر غزوة حنين واجتماع الأنصار عند النبى صلى الله عليه وآله وسلم
غزوۂ حنین کا ذکر اور انصار کا رسول اللہ ﷺ کے گرد جمع ہونا
حدیث نمبر: 4417
حدَّثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدَّثنا أحمد بن عبد الجبار، حدَّثنا يونس بن بُكير، عن ابن إسحاق، قال: حدّثني عاصم بن عُمر بن قَتَادة، عن عبد الرحمن بن جابر، عن أبيه جابر بن عبد الله: أنَّ رسول الله ﷺ سارَ إلى حُنين لما فرَغ من فتح مكة، جمعَ مالك بن عوف النَّصْري من بني نَصْرٍ وجُشَم، ومن سعْد بن بكر وأوزاعًا من بني هِلال، وناسًا من بني عمرو بن عاصم بن عوف بن عامر، وأوعبَتْ (2) معَهم ثقيفٌ الأحلافُ، وبنو مالك، ثم سار بهم إلى رسول الله ﷺ وسار مع الأموال والنساءِ والأبناءِ، فلما سمع بهم رسولُ الله ﷺ بعث عبد الرحمن بن أبي حَدْرَد الأسلَمي، فقال:"اذهب فادخُل بالقومِ حتى تعلَمَ لنا من عِلْمِهِم"، فدخل، فمَكَثَ فيهم يومًا أو يومَين، [ثم أقبلَ فأخبرَه الخبرَ] (3) ثم قال رسولُ الله ﷺ لعمر بن الخطّاب:"ألا تسمع ما يقول ابن أبي حَدْرَدٍ؟ فقال عمرُ: كذبَ ابن أَبي حَدْرَد، فقال ابن أبي حَدْرد: إن كذَّبتني فربما كذَّبْتَ من هو خيرٌ مني، فقال عمرُ: يا رسول الله، ألا تسمعُ ما يقولُ ابن أبي حَدْرد؟ فقال رسولُ الله ﷺ:"قد كنتَ يا عمرُ ضالًّا فهَداك اللهُ ﷿" (1) ، ثم بعث رسول الله ﷺ إلى صفوان ابن أُمية، فسأله أدراعًا مئةَ دِرْعٍ وما يُصلِحُها مِن عُدّتِها، فقال: أغصْبًا يا محمدُ؟ قال: بل عارِيَّةً مضمونةً، حتى نُؤدِّيَها لك"، ثم خرجَ رسولُ الله ﷺ سائرًا (2) . صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4369 - صحيح
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4369 - صحيح
سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فتح مکہ سے فارغ ہوئے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے حنین کا رخ فرمایا، ادھر مالک بن عوف نصری نے بنو نصر، جشم، سعد بن بکر، بنو ہلال کے کچھ گروہوں اور بنو عمرو بن عاصم بن عوف کے لوگوں کو جمع کر لیا تھا، اور ان کے ساتھ قبیلہ ثقیف کے حلیف اور بنو مالک بھی پوری قوت کے ساتھ شامل ہو گئے تھے، پھر وہ اپنے اموال، عورتوں اور بچوں کو ساتھ لے کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے مقابلے کے لیے نکلا، جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو ان کے متعلق اطلاع ملی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا عبد الرحمن بن ابی حدرید اسلمی رضی اللہ عنہ کو بھیجا اور فرمایا: ”جاؤ اور ان لوگوں میں گھل مل جاؤ یہاں تک کہ ہمارے لیے ان کی یقینی خبر لے آؤ“، وہ گئے اور وہاں ایک یا دو دن قیام کیا، پھر واپس آ کر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو صورتحال بتائی، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے فرمایا: ”اے عمر! کیا تم سن رہے ہو جو ابن ابی حدرید کہہ رہا ہے؟“ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے (حیرت سے) کہا: ابن ابی حدرید نے جھوٹ کہا ہے، اس پر ابن ابی حدرید رضی اللہ عنہ نے کہا: اگر آپ مجھے جھٹلا رہے ہیں تو بسا اوقات آپ نے اس ہستی (نبی صلی اللہ علیہ وسلم ) کو بھی جھٹلایا ہے جو مجھ سے بہتر ہے، سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: یا رسول اللہ! کیا آپ سن رہے ہیں کہ ابن ابی حدرید کیا کہہ رہا ہے؟ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے عمر! تم پہلے «ضال» تھے پھر اللہ عزوجل نے تمہیں ہدایت عطا فرمائی“، پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے صفوان بن امیہ کی طرف پیغام بھیجا اور ان سے سو زرہیں اور ان کے ساتھ کا ضروری جنگی سامان طلب فرمایا، انہوں نے پوچھا: اے محمد ( صلی اللہ علیہ وسلم )! کیا یہ زبردستی لے رہے ہو؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نہیں، بلکہ یہ واپسی کی ضمانت کے ساتھ عاریت «عارِيَّةً مَضْمُونَةً» (ادھار) ہے، یہاں تک کہ ہم اسے تمہیں واپس کر دیں“، پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم (لشکر لے کر) روانہ ہوئے۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب المغازي والسرايا/حدیث: 4417]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب المغازي والسرايا/حدیث: 4417]
تخریج الحدیث: «إسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق.» [ترقيم الرساله 4417] [ترقيم الشركة 4394] [ترقيم العلميه 4369]
الحكم على الحديث: إسناده حسن
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 4417 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) كذلك جاء في (ع) وفي رواية البيهقيّ في "دلائل النبوة" 5/ 121 عن أبي عبد الله الحاكم ورجل آخر معه، وهو الموافق لرواية رضوان بن أحمد الصيدلاني عن أحمد بن عبد الجبار عند ابن الأثير في "أسد الغابة" 4/ 266، وتحرَّف في (ز) و (م) و (ب) إلى: وأودعت، وفي (ص) إلى: وادعت، وضُبِّب فوقها في (ز) إشارةً إلى استغرابها.
📝 نوٹ / توضیح: نسخہ (ع) اور بیہقی کی روایت (5/121) میں حاکم اور ایک دوسرے شخص کے واسطے سے اسی طرح مروی ہے، جو ابن اثیر کی "أسد الغابة" (4/266) میں رضوان بن احمد صیدلانی کی احمد بن عبد الجبار سے روایت کے موافق ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: نسخوں (ز)، (م) اور (ب) میں یہ لفظ "وأودعت" سے بدل گیا ہے، اور نسخہ (ص) میں "وادعت" ہو گیا ہے، جبکہ نسخہ (ز) میں اس پر علامتِ استغراب (شک یا غرابت کا نشان) لگائی گئی ہے۔
(3) ما بين المعقوفين سقط من أصولنا الخطية، وأثبتناه من المطبوع، وهو ثابت في رواية البيهقيّ في "الدلائل" عن أبي عبد الله الحاكم، وبسقوطه ينقطع سياق الخبر كما هو ظاهر.
📝 نوٹ / توضیح: بریکٹ [ ] کے درمیان والی عبارت ہمارے قلمی نسخوں سے ساقط تھی، جسے ہم نے مطبوعہ نسخوں سے درج کیا ہے۔ یہ عبارت بیہقی کی "الدلائل" میں حاکم کے واسطے سے ثابت ہے، اور اس کے بغیر روایت کا سیاق و سباق ٹوٹ جاتا ہے۔
(1) من قوله: "فقال عمر: كذب ابن حَدْرد" إلى هنا جاء مكانَه في أُصولنا الخطية ما نصّه: فقال عمر: ألا تسمعُ يا ابنَ أبي حَدْرد ما يقولُ رسولُ الله؟ فقال ابن أبي حَدْرد: قد كنتَ يا عمرُ ضالًّا فهداك الله. وفي هذا مخالفةٌ بيّنةٌ لما أثبتناه من المطبوع، وإنما أثبتناه لموافقته لرواية البيهقيّ عن الحاكم، وهو ما ساقه الذهبي في "تاريخ الإسلام " 1/ 385 في رواية يونس بن بكير، وهو الموافق أيضًا لما في "سيرة ابن هشام" 2/ 440، وكذلك جاء في "مغازي الواقدي" 3/ 893 عن شيوخه. وعليه فيكون قوله: "قد كنت يا عمر ضالًّا … " من قول النبي ﷺ لعمر، وليس من قول ابن أبي حدرد.
🔍 فنی نکتہ / علّت: عبارت "فقال عمر: کذب ابن حدرد" سے یہاں تک، ہمارے قلمی نسخوں میں اس کی جگہ یہ الفاظ تھے: "عمر نے کہا: اے ابن ابی حدرد! کیا تم نہیں سن رہے جو رسول اللہ فرما رہے ہیں؟ ابن ابی حدرد نے کہا: اے عمر! تم گمراہ تھے تو اللہ نے تمہیں ہدایت دی"۔ 📌 اہم نکتہ: یہ مطبوعہ نسخوں کے صریح خلاف ہے، ہم نے مطبوعہ متن کو اس لیے ترجیح دی کہ وہ بیہقی کی حاکم سے روایت، ذہبی کی "تاريخ الإسلام" (1/385) میں یونس بن بکیر کی روایت، "سيرة ابن هشام" (2/440) اور "مغازي الواقدی" (3/893) کے موافق ہے۔ اس تحقیق کی رو سے جملہ "تم گمراہ تھے..." نبی کریم ﷺ کا حضرت عمر رضی اللہ عنہ سے ارشاد ہے، نہ کہ ابن ابی حدرد کا قول۔
(2) إسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق.
⚖️ درجۂ حدیث: محمد بن اسحاق کی وجہ سے اس کی سند حسن ہے۔
وأخرجه البيهقيّ في "دلائل النبوة" 5/ 119 - 121، وفي "السنن الكبرى" 6/ 89 عن أبي عبد الله الحاكم وأبي بكر بن الحسن القاضي، عن أبي العباس محمد بن يعقوب، بهذا الإسناد. ولم يسق البيهقيّ في "السنن الكبرى" لفظه بتمامه.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام بیہقی نے "دلائل النبوة" (5/119-121) اور "السنن الكبرى" (6/89) میں حاکم اور ابو بکر بن حسن قاضی کے واسطے سے، انہوں نے ابو العباس محمد بن یعقوب سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے، تاہم "السنن الکبریٰ" میں مکمل الفاظ نقل نہیں کیے۔
وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" 4/ 266 من طريق رضوان بن أحمد الصيدلاني، عن أحمد بن عبد الجبار، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن اثیر نے "أسد الغابة" (4/266) میں رضوان بن احمد صیدلانی کے طریق سے احمد بن عبد الجبار سے روایت کیا ہے۔
وقد تقدَّم من هذا الخبر قصةُ عاريّة صفوان بن أمية من حديث صفوان نفسه، ومن حديث ابن عبّاس برقم (2331) و (2332).
🧾 تفصیلِ روایت: اسی روایت کا وہ حصہ جس میں حضرت صفوان بن امیہ سے عاریت (ادھار اسلحہ) لینے کا قصہ ہے، خود صفوان کی حدیث سے اور ابن عباس کی حدیث سے نمبر (2331) اور (2332) پر گزر چکا ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 4417 in Urdu