المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
37. نداء على رضى الله عنه فى موسم الحج ببراءة
حج کے موقع پر حضرت علیؓ کا سورۂ براءت کا اعلان کرنا
حدیث نمبر: 4424
حدَّثَناه أبو بكر أحمد بن إسحاق وعلي بن حَمْشَاذ، قالا: أخبرنا بِشْر بن موسى، حدَّثنا الحُميدي، حدَّثنا سفيان، حدّثني أبو إسحاق الهَمْداني، عن زيد بن يُثَيع، قال: سألْنا عليًّا: بأي شيء بُعثتَ في الحَجَّةِ؟ قال: بُعثتُ بأربعٍ: لا يَدخُلُ الجنةَ إِلَّا نفسٌ مُؤمنةٌ، ولا يَطُوفُ بالبيت عُرْيانٌ، ولا يَجتمعُ مؤمنٌ وكافرٌ في المسجدِ الحَرام بعد عامِهم هذا، ومن كان بينَه وبين النبي ﷺ عهدٌ فعهدُه إلى مُدّتِه، ومن لم يكن له عهدٌ فأجلُه أربعةُ أشهرٍ (1) . صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4376 - على شرط البخاري ومسلم
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4376 - على شرط البخاري ومسلم
زید بن یثیع سے روایت ہے، انہوں نے کہا: ہم نے سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے پوچھا کہ آپ کو اس حج میں کس بات کے ساتھ بھیجا گیا تھا؟ انہوں نے فرمایا: مجھے چار باتوں کے ساتھ بھیجا گیا تھا: یہ کہ جنت میں صرف مؤمن ہی داخل ہوگا، کوئی برہنہ ہو کر بیت اللہ کا طواف نہیں کرے گا، اس سال کے بعد مؤمن اور کافر مسجد حرام میں جمع نہیں ہوں گے، اور جس کا نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ کوئی عہد ہے تو وہ اس کی مدت تک برقرار رہے گا اور جس کا کوئی عہد نہیں اس کے لیے چار ماہ کی مہلت ہے۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب المغازي والسرايا/حدیث: 4424]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب المغازي والسرايا/حدیث: 4424]
تخریج الحدیث: «حديث صحيح، وهذا إسناد حسن إن شاء الله، زيد بن يُثيع - ويقال في اسمه: يزيد، وفي اسم أبيه: أُثيع - تفرد بالرواية عنه أبو إسحاق السَّبيعي، وحسّن حديثه الترمذيُّ وصحّحه ابن حبان، ووثقه ابن حبان والعجلي وابن خَلْفون وابن حجر، وهذا التوثيق فيه نوع من التساهل، وزيدٌ قد توبع ...» [ترقيم الرساله 4424] [ترقيم الشركة 4401] [ترقيم العلميه 4376]
الحكم على الحديث: حديث صحيح
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 4424 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن إن شاء الله، زيد بن يُثيع - ويقال في اسمه: يزيد، وفي اسم أبيه: أُثيع - تفرد بالرواية عنه أبو إسحاق السَّبيعي، وحسّن حديثه الترمذيُّ وصحّحه ابن حبان، ووثقه ابن حبان والعجلي وابن خَلْفون وابن حجر، وهذا التوثيق فيه نوع من التساهل، وزيدٌ قد توبع على معنى حديثه هذا ولم ينفرد به. سفيان: هو ابن عيينة، وأبو إسحاق الهَمْداني: هو عمرو بن عبد الله السَّبيعي.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ "صحیح حدیث" ہے، اور ان شاء اللہ یہ سند "حسن" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: راوی زید بن یثیع (جنہیں یزید بن اثیع بھی کہا جاتا ہے) سے روایت کرنے میں ابو اسحاق سبیعی تنہا ہیں، مگر امام ترمذی نے ان کی حدیث کو حسن اور ابن حبان نے صحیح کہا ہے۔ ابن حبان، عجلی، ابن خلفون اور حافظ ابن حجر نے ان کی توثیق کی ہے، اگرچہ اس توثیق میں کچھ تساہل (نرمی) ہے، لیکن زید کے حدیث کے معنی پر متابعت موجود ہے وہ تنہا نہیں ہیں۔ 📝 نوٹ / توضیح: سند میں موجود "سفیان" سے مراد سفیان بن عیینہ ہیں، اور "ابو اسحاق الہمدانی" سے مراد عمرو بن عبد اللہ السبیعی ہیں۔
وأخرجه أحمد 2 / (594)، والترمذي (871) و (872) و (3092) من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے 2/(594) میں اور امام ترمذی نے (871)، (872) اور (3092) میں سفیان بن عیینہ کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: امام ترمذی نے اسے "حدیث حسن صحیح" کہا ہے۔
وسيأتي بنحوه عند المصنف برقم (7541) من طريق سفيان الثوري عن أبي إسحاق.
🧾 تفصیلِ روایت: اسی طرح کی روایت مصنف (امام احمد) کے ہاں حدیث نمبر (7541) پر سفیان ثوری از ابو اسحاق کے طریق سے آگے آئے گی۔
وأخرجه النسائي (8407) من طريق يونس بن أبي إسحاق السَّبِيعي، عن أبيه، به، لكن بلفظ: أنَّ رسول الله ﷺ بعث ببراءة إلى أهل مكة مع أبي بكر، ثم أتبعه بعلي فقال له: "خذ الكتاب فامض به إلى أهل مكة قال: فلحقته فأخذت الكتاب منه، فانصرف أبو بكر وهو كئيب، فقال: يا رسول الله، أُنزل فيّ شَيْءٌ؟ قال: "لا، إني أُمرتُ أن أبلّغه أنا أو رجل من أهل بيتي".
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام نسائی (8407) نے یونس بن ابی اسحاق سبیعی از والد (ابو اسحاق) کے طریق سے روایت کیا ہے، مگر ان کے الفاظ یہ ہیں: "رسول اللہ ﷺ نے ابوبکر رضی اللہ عنہ کے ساتھ سورہ براءت اہل مکہ کی طرف بھیجی، پھر پیچھے سے علی رضی اللہ عنہ کو بھیجا اور فرمایا: یہ کتاب لو اور اسے لے کر مکہ جاؤ۔ علی رضی اللہ عنہ کہتے ہیں: میں ان سے جا ملا اور کتاب لے لی، ابوبکر رضی اللہ عنہ غمگین حالت میں واپس آئے اور عرض کیا: اے اللہ کے رسول! کیا میرے بارے میں کچھ (حکم) نازل ہوا ہے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: نہیں، بلکہ مجھے حکم دیا گیا ہے کہ میں خود اسے پہنچاؤں یا وہ شخص جو میرے اہل بیت میں سے ہو"۔
وأخرجه بنحو هذا اللفظ أيضًا أحمد 1/ (4) من طريق إسرائيل، عن جده أبي إسحاق، عن زيد بن يُسيع، عن أبي بكر. فجعله من مسند أبي بكر، لكن قال الدارقطني في "العلل" (67): قول ابن عُيينة أشبه بالصواب.
📖 حوالہ / مصدر: اسی طرح کے الفاظ امام احمد نے 1/(4) میں اسرائیل از ابو اسحاق از زید بن یثیع از ابوبکر رضی اللہ عنہ کے طریق سے روایت کیے ہیں۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اسرائیل نے اسے "مسند ابوبکر" میں شمار کیا ہے، لیکن امام دارقطنی نے "العلل" (67) میں فرمایا کہ سفیان بن عیینہ کا قول (جس نے اسے مسند علی کہا) درست ہونے کے زیادہ قریب ہے۔
قلنا: الظاهر أنَّ زيد بن يُثيع قد روى كلا اللفظين، لفظ ابن عيينة ولفظ إسرائيل وأبيه يونس، فكلاهما محفوظ من مسند علي بن أبي طالب، فروى ابن عيينة أحدَهما، وروى إسرائيل ويونس اللفظ الآخر، إلّا أنَّ إسرائيل جعله من مسند أبي بكر خطًا، ويكون عليٌّ بُعِث ببراءة وبعث بالنداء بتلك الكلمات المذكورة، وممّا يدل على أنَّ كليهما محفوظ ما رواه البخاريّ في "صحيحه" (4655) من حديث حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال: بعثني أبو بكر في تلك الحجة في مؤذِّنين بعثهم يوم النحر يؤذنون بمنى: أن لا يحج بعد العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عُريان، قال حميد: ثم أردف رسولُ الله ﷺ بعلي بن أبي طالب، فأمره أن يؤذّن ببراءة، قال أبو هريرة: فأذَّن معنا عليٌّ يوم النحر في أهل منى ببراءة، وأن لا يحج بعد العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عريان. وتقدم نحوه عند المصنِّف برقم (3314) من طريق محرَّر بن أبي هريرة عن أبيه، بسند حسن بذكر براءة، والكلمات الأربع المذكورة في رواية ابن عيينة هنا جميعًا، فجمع أبو هريرة بين ذكر براءة والأربع كلمات، وأنَّ عليًا نادى بكليهما.
📌 اہم نکتہ: بظاہر یہ معلوم ہوتا ہے کہ زید بن یثیع نے دونوں طرح کے الفاظ (ابن عیینہ والے اور اسرائیل و یونس والے) روایت کیے ہیں، اور یہ دونوں حضرت علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کی مسند سے "محفوظ" ہیں۔ تاہم اسرائیل نے اسے غلطی سے "مسند ابوبکر" میں ذکر کر دیا۔ 📚 مجموعی اصول / قاعدہ: حقیقت یہ ہے کہ حضرت علی رضی اللہ عنہ کو سورہ براءت دے کر بھی بھیجا گیا تھا اور ان مخصوص کلمات کی منادی کے لیے بھی۔ 🧩 متابعات و شواہد: اس بات کی دلیل کہ یہ دونوں کام (براءت اور منادی) محفوظ ہیں، امام بخاری کی "صحیح" (4655) کی وہ حدیث ہے جس میں حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ نے مجھے قربانی کے دن منادی کرنے والوں میں بھیجا کہ: "اس سال کے بعد کوئی مشرک حج نہ کرے اور کوئی برہنہ طواف نہ کرے"۔ پھر رسول اللہ ﷺ نے حضرت علی رضی اللہ عنہ کو ان کے پیچھے بھیجا کہ وہ سورہ براءت کی منادی کریں۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسی طرح کی روایت مصنف (امام احمد) کے ہاں حدیث (3314) پر محرر بن ابی ہریرہ از ابوہریرہ کی "سند حسن" سے گزر چکی ہے، جس میں سورہ براءت اور ان چاروں کلمات کا تذکرہ ایک ساتھ موجود ہے، جس سے ثابت ہوتا ہے کہ حضرت علی رضی اللہ عنہ نے ان دونوں امور کا اعلان فرمایا تھا۔
وحديثُ ابن عبّاس الذي تقدم عند المصنف قبله يشير إلى ذلك أيضًا، إذ ذكر في صدر الكلمات التي نادى بها عليٌّ بعض آيات سورة براءة بالنصِّ، بل سيأتي عند المصنف من طريق أخرى عن ابن عبّاس (4702) بذكر بعث النبي ﷺ عليًّا بسورة براءة، وقوله ﷺ: "لا يذهب بها إلا رجل هو مني وأنا منه"، وسنده قوي، فتأكد بعثُ النبي ﷺ لعلي بسورة براءة وبالكلمات الأربع، والله أعلم.
🧾 تفصیلِ روایت: حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما کی وہ حدیث جو مصنف کے ہاں اس سے قبل گزر چکی ہے، وہ بھی اسی بات کی طرف اشارہ کرتی ہے، کیونکہ انہوں نے ان کلمات کے شروع میں جن کا حضرت علی رضی اللہ عنہ نے اعلان کیا تھا، سورہ براءت (توبہ) کی بعض آیات کا واضح ذکر کیا ہے۔ 📌 اہم نکتہ: بلکہ مصنف کے ہاں عنقریب ایک اور سند سے حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما کی روایت (نمبر: 4702) آئے گی جس میں نبی کریم ﷺ کی جانب سے حضرت علی کو سورہ براءت دے کر بھیجنے کا ذکر ہے، اور آپ ﷺ کا یہ فرمان بھی منقول ہے کہ: ’’اسے لے کر وہی جائے گا جو مجھ سے ہے اور میں اس سے ہوں‘‘۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس روایت کی سند قوی ہے۔ پس نبی کریم ﷺ کا حضرت علی رضی اللہ عنہ کو سورہ براءت اور ان چار کلمات کے ساتھ بھیجنا مؤکد (ثابت) ہو جاتا ہے۔ واللہ اعلم۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 4424 in Urdu