المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
40. حكاية قدوم ضمام بن ثعلبة عند النبى وإسلامه
ضمام بن ثعلبہ کا نبی کریم ﷺ کی خدمت میں آنا اور اسلام قبول کرنا
حدیث نمبر: 4428
حدَّثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدَّثنا أحمد بن عبد الجبار، حدَّثنا يونس بن بُكَير، عن ابن إسحاق، قال: حدّثني محمد بن الوليد، عن كُريب مولى ابن عبّاس، عن ابن عبّاس قال: بَعَثَت بنو سعد بن بكر ضِمَامَ بن ثَعْلبة إلى رسول الله ﷺ، فقَدِمَ علينا، فأناخَ بعيرَه على باب المسجد فعقَلَه، ثم دخل على رسول الله ﷺ وهو في المسجد جالسٌ مع أصحابه، فقال: أيُّكم ابن عبد المطَّلِب؟ فقال رسولُ الله ﷺ:"أنا ابن عبد المطَّلب" فقال: محمدٌّ؟ قال:"نعم" قال: يا محمدُ، إني سائِلُك ومُغلِظٌ عليك في المَسألة، فلا تَجِدنَّ عليَّ في نفسِك، فإني لا أجِدُ في نفسي، قال:"سَلْ عمَّا بَدا لكَ" قال: أنشُدُك الله إلهَكَ وإلهَ مَن قبلَك وإلهَ مَن هو كائنٌ بعدَك، آللهُ بعثَك إلينا رسولًا؟ فقال:"اللهمَّ نعم" قال: أنشُدُك الله إلهَك وإلهَ مَن قبلَك وإلهَ مَن هو كائنٌ بعدَك، آللهُ أمرك أن نَعْبُدَه لا نشركَ به شيئًا، وأن نَخْلعَ هذه الأوثانَ والأنداد التي كان آباؤنا يَعبُدون؟ فقال ﷺ:"اللهمَّ نَعَم"، ثم جعل يَذكُر فرائضَ الإسلامِ فَريضةً فَريضةً: الصلاةَ والزكاةَ والصيامَ والحجَّ وفرائضَ الإسلام كلَّها، يَنشُدُه عند كُلِّ فَريضةٍ كما أَنشَدَه (1) في التي كان قبلها، حتى إذا فَرَغَ قال: فإني أشهد أن لا إله إلا الله وأنك عبده ورسوله، وسأؤدي هذه الفرائضَ، واجتنب ما نهيتني عنه، لا أزيد ولا أَنقُصُ، ثم انصرف راجعًا إلى بعيره، فقال رسول الله ﷺ حين ولى:"إن يَصدُقْ ذو العَقِيصتَين يَدخُلِ الجنة"، وكان ضمامٌ رِجلًا جَلْدًا أَشْعَرَ ذَا غَدِيرتَين. ثم أتى بَعِيرَه، فأطلقَ عِقالَه حتى قدم على قومِه، فاجتمعوا إليه، فكان أولُ ما تَكلَّم به وهو يَسُبُّ اللاتَ والعُزّى، فقالوا: مَهْ يا ضِمامُ اتَّقِ البَرَصَ والجُذَامَ والجُنون، فقال: وَيْلَكُم، إنهما واللهِ ما يَضُرَّانِ ولا ينفعانِ، إن الله قد بعث رسولًا وأنزل عليه كتابًا استنقذكُم به مما كنتُم فيه، وإني أشهدُ أن لا إله إلَّا الله وأنَّ محمدًا عبدُه ورسولُه، وإني قد جئتُكم من عنده بما أمَرَكُم به ونَهاكُم عنه، فواللهِ ما أمسَى ذلك اليومَ من حاضِرَتِه رجلٌ ولا امرأةٌ إلَّا مسلمًا (2) . قال ابن عبّاس: فما سَمِعْنا بوافدِ قومٍ كان أفضلَ من ضِمَام بن ثَعْلبة (3) . قد اتفق الشيخان على إخراج وُرُود ضِمامٍ المدينةَ (1) ، ولم يسُق واحدٌ منهما الحديثَ بطُولِه، وهذا صحيح.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4380 - صحيح
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4380 - صحيح
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ بنو سعد بن بکر نے ضمام بن ثعلبہ کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں بھیجا، وہ ہمارے پاس آئے اور اپنی اونٹنی مسجد کے دروازے پر بٹھا کر اسے باندھ دیا، پھر مسجد میں داخل ہوئے جہاں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے صحابہ کے ساتھ تشریف فرما تھے، انہوں نے پوچھا: تم میں سے ابن عبدالمطلب کون ہیں؟ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میں ابن عبدالمطلب ہوں“، انہوں نے پوچھا: محمد؟ آپ نے فرمایا: ”ہاں“، انہوں نے کہا: اے محمد! میں آپ سے سوال کرنے والا ہوں اور سوال میں ذرا سختی کروں گا تو آپ اپنے دل میں مجھ سے ناراض نہ ہوئیے گا کیونکہ میں ذاتی طور پر اپنے دل میں کوئی برائی نہیں رکھتا، آپ نے فرمایا: ”جو تمہارے دل میں ہے پوچھو“، انہوں نے کہا: میں آپ کو اللہ کا واسطہ دے کر پوچھتا ہوں جو آپ کا الٰہ ہے، آپ سے پہلے والوں کا الٰہ ہے اور آپ کے بعد آنے والوں کا الٰہ ہے، کیا اللہ ہی نے آپ کو ہماری طرف رسول بنا کر بھیجا ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے اللہ! ہاں“، انہوں نے کہا: میں آپ کو اللہ کا واسطہ دے کر پوچھتا ہوں جو آپ کا الٰہ ہے، آپ سے پہلے والوں کا الٰہ ہے اور آپ کے بعد آنے والوں کا الٰہ ہے، کیا اللہ نے آپ کو یہ حکم دیا ہے کہ ہم صرف اسی کی عبادت کریں، اس کے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹھہرائیں اور ان بتوں اور شریکوں کو چھوڑ دیں جن کی ہمارے آباؤ اجداد عبادت کرتے تھے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے اللہ! ہاں“، پھر انہوں نے اسلام کے فرائض کا ایک ایک کر کے ذکر کیا جن میں نماز، زکوٰۃ، روزہ اور حج شامل تھے، وہ ہر فریضے کے متعلق اسی طرح اللہ کا واسطہ دے کر پوچھتے جیسے پہلے پوچھا تھا، یہاں تک کہ جب وہ فارغ ہوئے تو کہا: میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور آپ اس کے بندے اور رسول ہیں، میں ان فرائض کو ادا کروں گا اور جن باتوں سے آپ نے مجھے روکا ہے ان سے بچوں گا، نہ ان میں اضافہ کروں گا اور نہ کمی، پھر وہ اپنی اونٹنی کی طرف واپس پلٹے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے پیٹھ پھیرتے ہی فرمایا: ”اگر اس دو چوٹیوں والے شخص نے سچ کہا ہے تو وہ ضرور جنت میں داخل ہوگا“، ضمام ایک مضبوط جسم والے اور گھنی داڑھی و دو چوٹیوں والے شخص تھے، پھر وہ اپنی اونٹنی کے پاس آئے، اس کی رسی کھولی اور اپنی قوم کے پاس پہنچ گئے، لوگ ان کے گرد جمع ہو گئے تو سب سے پہلے انہوں نے لات اور عزیٰ بتوں کو برا بھلا کہنا شروع کیا، لوگوں نے کہا: اے ضمام! رک جاؤ، ان کی بددعا سے، برص، جذام اور جنون سے ڈرو، انہوں نے کہا: تم پر افسوس ہے! اللہ کی قسم یہ بت نہ نقصان پہنچا سکتے ہیں اور نہ نفع، اللہ نے ایک رسول بھیجا ہے اور ان پر کتاب نازل کی ہے جس کے ذریعے اس نے تمہیں ان خرافات سے نجات دی ہے جن میں تم مبتلا تھے، اور میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور محمد صلی اللہ علیہ وسلم اس کے بندے اور رسول ہیں، میں تمہارے پاس ان کی طرف سے وہ احکامات لایا ہوں جن کا انہوں نے حکم دیا ہے اور وہ باتیں جن سے انہوں نے منع فرمایا ہے، پس اللہ کی قسم! اس دن شام ہونے سے پہلے ان کی بستی کا کوئی بھی مرد یا عورت ایسی نہ تھی جو مسلمان نہ ہو گئی ہو، سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں: ہم نے ضمام بن ثعلبہ سے بہتر اپنی قوم کی طرف جانے والا کوئی وفد نہیں سنا۔
شیخین نے مدینہ میں ضمام کی آمد کی روایت پر اتفاق کیا ہے لیکن ان میں سے کسی نے بھی اس حدیث کو اتنی تفصیل سے بیان نہیں کیا، اور یہ حدیث صحیح ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب المغازي والسرايا/حدیث: 4428]
شیخین نے مدینہ میں ضمام کی آمد کی روایت پر اتفاق کیا ہے لیکن ان میں سے کسی نے بھی اس حدیث کو اتنی تفصیل سے بیان نہیں کیا، اور یہ حدیث صحیح ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب المغازي والسرايا/حدیث: 4428]
تخریج الحدیث: «إسناده حسن محمد بن الوليد - وهو ابن نُويفع - روى عنه ابن إسحاق - وهو محمد - وأبو مَعشَر نَجِيح بن عبد الله السندي المدني، غير أنَّ هذا الثاني سماه محمد بن نويفع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الدارقطني: يُعتبر به، وقد تابعه سلمةُ بن كهيل في بعض ...» [ترقيم الرساله 4428] [ترقيم الشركة 4405] [ترقيم العلميه 4380]
الحكم على الحديث: إسناده حسن
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 4428 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) هذا الفعل في لغة العرب يُستعمل على صيغتين "فَعَلَ وأفعل"، والمعنى: استحَلَفَه.
📚 مجموعی اصول / قاعدہ: یہ فعل عربی زبان میں دو صیغوں ’’فَعَلَ اور أَفْعَلَ‘‘ (ثلاثی مجرد اور مزید فیہ) پر استعمال ہوتا ہے، اور اس کا معنی ہے: اس نے اس سے حلف (قسم) لیا۔
(2) في النسخ الخطية: رجلًا ولا امرأةً إلّا مسلمٌ. والمثبت من "تلخيص المستدرك"، وهو الجادّة.
🔍 فنی نکتہ / علّت: قلمی نسخوں میں الفاظ یوں ہیں: ’’رجلاً ولا امرأۃً الا مسلمٌ‘‘۔ جبکہ جو متن یہاں ثبت کیا گیا ہے وہ ’’تلخیص المستدرک‘‘ سے لیا گیا ہے، اور وہی درست طریقہ ہے۔
(3) إسناده حسن محمد بن الوليد - وهو ابن نُويفع - روى عنه ابن إسحاق - وهو محمد - وأبو مَعشَر نَجِيح بن عبد الله السندي المدني، غير أنَّ هذا الثاني سماه محمد بن نويفع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الدارقطني: يُعتبر به، وقد تابعه سلمةُ بن كهيل في بعض روايات ابن إسحاق، وصَرَّح ابن إسحاق بسماعه من سلمة ومحمد بن الوليد، فأُمِن تدليسُه.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند حسن ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: محمد بن ولید (جو کہ ابن نویفع ہیں) سے ابن اسحاق (محمد) اور ابو معشر نجیح بن عبداللہ السندی المدنی نے روایت کیا ہے، البتہ دوسرے راوی (ابو معشر) نے ان کا نام ’’محمد بن نویفع‘‘ ذکر کیا ہے۔ ابن حبان نے انہیں ’’الثقات‘‘ میں ذکر کیا ہے اور دارقطنی نے کہا: ’’یُعتبر بہ‘‘ (اس سے اعتبار کیا جائے گا)۔ ابن اسحاق کی بعض روایات میں سلمہ بن کہیل نے ان کی متابعت کی ہے، اور ابن اسحاق نے سلمہ اور محمد بن ولید دونوں سے اپنے سماع کی صراحت کر دی ہے، لہٰذا ان کا تدلیس کرنا (یہاں) امن میں ہے (یعنی تدلیس کا خدشہ ختم ہو گیا)۔
وأخرجه ابن هشام في السيرة النبوية 2/ 573 - 574 عن زياد بن عبد الله البكّائي، وأحمد 4 / (2254) و (2380) و (2381) من طريق إبراهيم بن سعْد الزُّهْري، وأبو داود (487) من طريق سلمة بن الفضل الأبرش، ثلاثتهم عن محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد. وقرن سلمة بن الفضل في روايته بمحمدِ بن الوليد سلمةَ بنَ كُهيل.
📖 حوالہ / مصدر: ابن ہشام نے ’’سیرت نبویہ‘‘ 2/ 573-574 میں زیاد بن عبداللہ البکائی سے، احمد نے 4/ (2254)، (2380) اور (2381) میں ابراہیم بن سعد الزہری کے طریق سے، اور ابوداود (487) نے سلمہ بن فضل الابرش کے طریق سے تخریج کیا ہے۔ یہ تینوں محمد بن اسحاق سے اسی سند کے ساتھ روایت کرتے ہیں۔ اور سلمہ بن فضل نے اپنی روایت میں محمد بن ولید کے ساتھ سلمہ بن کہیل کو بھی ملایا ہے۔
ويشهد له دون قصته مع قومه حين رجع إليهم، حديثُ أنس بن مالك عند أحمد 20/ (12719)، والبخاري (63)، ومسلم (12). وغيرهم.
🧩 متابعات و شواہد: اس حدیث کے لیے (سوائے اس قصے کے جو قوم کی طرف واپسی پر پیش آیا) انس بن مالک رضی اللہ عنہ کی حدیث بطور شاہد موجود ہے جو احمد 20/ (12719)، بخاری (63)، اور مسلم (12) وغیرہ میں ہے۔
قوله: "لا تَجِدَنَّ عليَّ" أي: لا تغضب عليَّ. والعَقيصة: الضَّفِيرة، وهي الغَدِيرة أيضًا.
📝 نوٹ / توضیح: ان کے قول ’’لا تَجِدَنَّ عليَّ‘‘ کا مطلب ہے: مجھ پر غصہ نہ کرنا۔ اور ’’العَقیصہ‘‘ کا مطلب ہے: بالوں کی لٹ یا مینڈھی (جو گوندھی ہوئی ہو)، اسے ’’الغدیرہ‘‘ بھی کہتے ہیں۔
والحاضِرة: هي المدن والقُرى والريف، سُميَت بذلك لأنَّ أهلها حضروا الأمصارَ ومساكن الديار التي يكون لهم بها قَرار.
📝 نوٹ / توضیح: ’’الحاضرۃ‘‘ سے مراد شہر، بستیاں اور دیہات ہیں۔ اسے یہ نام اس لیے دیا گیا کیونکہ اس کے باشندے شہروں اور رہائشی گھروں میں مقیم ہوتے ہیں جہاں انہیں قرار حاصل ہوتا ہے۔
(1) يعني من حديث أنس بن مالك كما تقدم.
📝 نوٹ / توضیح: مراد انس بن مالک رضی اللہ عنہ کی حدیث ہے جیسا کہ گزر چکا۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 4428 in Urdu