⚖️ درجۂ حدیث: یہ روایت "موضوع" (من گھڑت) ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ذہبی نے "تلخیص المستدرک" میں اس کے من گھڑت ہونے کا حکم لگایا ہے اور علت یہ بیان کی کہ اس کی سند میں ایک "کذاب" (جھوٹا راوی) ہے، مگر اس کا نام واضح نہیں کیا۔ ہمیں حدیث نمبر (4605) پر ان کے حکم سے معلوم ہوا کہ ان کی مراد "احمد بن محمد بن عبدالحمید الجعفی" ہیں، اور بظاہر انہوں نے اس میں محمد بن طاہر المقدسی کی پیروی کی ہے۔ لیکن ہم کہتے ہیں کہ مذکورہ احمد بن محمد کی خطیب نے "توثیق" کی ہے اور دارقطنی نے اسے "صالح الحدیث" کہا ہے۔ شاید اصل علت "فضل بن جبیر الوراق" ہے، جس کے بارے میں عقیلی نے کہا: "اس کی حدیث کا کوئی متابع نہیں ہوتا۔"

🔍 فنی نکتہ / علّت: ہم کہتے ہیں کہ داود بن عطاء المدنی نے ابن ماجہ (104) وغیرہ میں اس کی متابعت کی ہے، لیکن داود بن عطاء "منکر الحدیث" ہے جیسا کہ بخاری اور ابو زرعہ وغیرہ نے کہا۔ ابو زرعہ رازی نے فرمایا: "یہ خبر منکر ہے"۔ ذہبی نے "المیزان" میں "جداً" (انتہائی) کا اضافہ کیا۔ ابن کثیر نے "جامع المسانید" (68) میں فرمایا: "یہ حدیث انتہائی منکر ہے، اور بعید نہیں کہ یہ موضوع ہو، اور اس کی آفت اسی داود بن عطاء کی وجہ سے ہے۔"

🔍 فنی نکتہ / علّت: ابن عساکر (44/ 158) کے ہاں ابن شہاب سے اس کا ایک اور طریق بھی ہے، مگر اس میں ایک "کذاب" (جھوٹا) اور ایک "ضعیف" راوی ہے، جیسا کہ ابن الجوزی نے "العلل المتناہیہ" (309) میں تنبیہ کی ہے۔