🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
38. فضيلة أرض الشام .
سرزمینِ شام کی فضیلت
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 4554
أخبرني محمد بن عبد الله الزاهد الأصبهاني أبو عبد الله، حَدَّثَنَا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل السُّلَمي، حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن العلاء الزُّبَيدي، حدثني عمرو بن الحارث الزُّبَيدي، حدثني عبد الله بن سالم الأشعَري، حدثني محمد بن الوليد بن عامر الزُّبَيدي، حَدَّثَنَا راشد بن سعد، أنَّ أبا راشِد حدثهم، يرُدُّه إلى مَعدِي كَرِبَ بن عبد كُلال، أنَّ عبد الله بن عمرو بن العاص قال: سافَرْنا مع عمر بن الخطاب آخر سَفْرةٍ إلى الشام، فلما شارفَها أُخبِر أنَّ الطاعونَ فيها، فقيل له: يا أمير المؤمنين، لا ينبغي لك أن تَهجُمَ عليه، كما أنه لو وقَعَ وأنت بها ما كان لك أن تَخرُجَ منها، فرجَع مُتوجهًا إلى المدينة، قال: فبَينا نحن نسيرُ بالليل إذ قال لي: اعرِضْ عن الطَّريق، فعَرَض وعَرضْتُ، فنزلَ عن راحِلَته، ثم وَضَع رأسَه على ذِراع جمَلِه، فنام ولم أستطع أنامُ، ثم ذهب يقول لي: ما لي ولهم رَدُّوني عن الشام! ثم ركبَ فلم أسأله عن شيء، حتَّى إذا ظننتُ أنّا مُخالِطو الناسِ قلتُ له: لِمَ قلتَ ما قلتَ حين انتبهتَ من نَومِك؟ قال: إني سمعتُ رسول الله ﷺ يقول:"ليُبعَثَنَّ مِن بين حائطِ حمصَ والزيتونِ في البَرْث (1) الأحمر سبعون (2) ألفًا ليس عليهم حِسابٌ"، ولئِن رَجَعني اللهُ من سفري هذا لأحتمِلنّ عِيالي وأهلي ومالي حتَّى أنزلَ حمصَ، فرجع مِن سفره ذلك، وقُتل، رضوان الله عليه (3)
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4504 - بل منكر
سیدنا عبداللہ بن عمرو بن العاص رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: ہم سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کے آخری سفر میں جو کہ شام کی طرف تھا، ان کے ہمراہ تھے جب وہاں پہنچے تو آپ کو اطلاع ملی کہ وہاں طاعون پھیلا ہوا ہے۔ آپ سے عرض کی گئی: اے امیرالمومنین! آپ کو وہاں نہیں جانا چاہئے جیسا کہ اگر آپ وہاں موجود ہوتے اور طاعون آتا تو آپ کو وہاں سے نکلنا جائز نہ ہوتا۔ تو آپ مدینہ منورہ کی طرف واپس ہو لئے، اسی سفر کے دوران ہم رات کے وقت سفر میں تھے کہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے مجھے فرمایا: یہ راستہ چھوڑ دو، یہ کہہ کر آپ راستہ سے ہٹ گئے اور میں بھی ہٹ گیا۔ آپ اپنی سواری سے نیچے اترے اور اپنے اونٹ کی کوہان پر سر رکھ کر سو گئے، لیکن مجھے نیند نہ آئی، پھر آپ مجھ سے فرمانے لگے: میں نے ان کا کیا بگاڑا تھا کہ انہوں نے مجھے شام سے واپس کر دیا۔ پھر آپ سوار ہو گئے، میں آپ سے کچھ بھی پوچھنے کی جسارت نہ کر سکا حتی کہ جب مجھے یقین ہو گیا کہ میں قافلہ میں پہنچ چکا ہوں تو میں نے عرض کی: آپ نے بیدار ہو کر جو کچھ کہا تھا اس کی وجہ کیا تھی؟ آپ نے فرمایا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے سنا ہے حمص کی دیوار اور زیتون کے درمیان سرخ مٹی میں سے ستر ہزار آدمی قیامت کے دن اٹھائے جائیں گے۔ ان سے حساب نہیں لیا جائے گا۔ اگر اللہ تعالیٰ نے مجھے اس سفر سے بخیر و عافیت واپس لوٹا دیا تو میں اپنے اہل و عیال اور مال و متاع سمیت آ کر حمص میں رہائش پذیر ہو جاؤں گا۔ لیکن آپ اس سفر سے واپس آتے ہی شہید کر دیئے گئے۔ ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے اس کو نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 4554]

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 4554 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) البَرْث: الأرض اللينة المستوية.
📝 نوٹ / توضیح: ”البَرث“: نرم اور ہموار زمین کو کہتے ہیں۔
(2) وقع في نسخنا الخطية: "سبعين" بالياء بدل الواو، والمثبت من "تلخيص الذهبي" هو الجادة، لأنّها نائب فاعل لقوله: "ليُبعَثنَّ".
📝 نوٹ / توضیح: ہمارے قلمی نسخوں میں ”سبعین“ (یائے کے ساتھ) لکھا ہے بجائے واؤ کے، اور جو ہم نے ”تلخیص الذہبی“ سے ثابت کیا ہے وہی درست قاعدہ ہے، کیونکہ یہ ”لیبعثن“ کا نائب فاعل (ہونے کی وجہ سے مرفوع) ہے۔
(3) ضعيف لاضطرابه ونكارة متنه، إسحاق بن إبراهيم بن العلاء - وهو المعروف بابن زِبريق - مختلف فيه كما تقدم عند الحديث (907)، وقد تابعه أبو بكر بن أبي مريم - وهو الغسّاني - وهو ضعيف، إلَّا أنه خالفه في إسناده، حيث رواه عن راشد بن سعد عن حُمْرة بن عبد كُلال عن عمر بن الخطاب، فأسقط من إسناده أبا راشد - وهو الحُبْراني - وذكر حُمْرة بدلٌ مَعْدي كرب، وأنَّ حُمْرة هو الذي كان مع عمر بن الخطاب في سفره، فلم يذكر عبدَ الله بن عمرو بن العاص، وحُمرة ومَعْدي كرب ابنا عبد كُلال ليسا بمشهورين، فهذه متابعة لا يُعتدّ بها، بل طريق إسحاق أحسن منها، وجاء لهذا الخبر إسناد آخر من رواية محمد بن إسماعيل بن عيّاش عن أبيه عن ضمضم بن زرعة عن شُريح بن عبيد عن أبي راشد الحُبْراني عن ابن عمر، لكن محمد بن إسماعيل بن عيّاش لم يسمع من أبيه فيما قاله أبو حاتم، وذكر أنهم حملوه على أن يُحدّث عنه فحدّث، وقال أبو داود: لم يكن بذاك، رأيتُه. قلنا: وكان عمرو بن عثمان الحمصي يدفعُه. فهذه الطريق ضعيفة أيضًا، ومن خلال ذكر أبي راشد الحُبْراني فيها يظهر أنَّ مرجعها إلى إسناد راشد بن سعد، فظهر بذلك علّة الخبر، وهي اضطراب إسناده.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ حدیث اضطراب اور متن کی نکارت کی وجہ سے ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اسحاق بن ابراہیم بن العلاء (جو ابن زبریق کے نام سے معروف ہے) کے بارے میں اختلاف ہے جیسا کہ حدیث (907) کے تحت گزر چکا۔ اس کی متابعت ابو بکر بن ابی مریم (الغسانی) نے کی ہے جو کہ ضعیف ہے، لیکن اس نے سند میں مخالفت کی ہے، کیونکہ اس نے اسے ”راشد بن سعد عن حمرۃ بن عبد کلال عن عمر“ سے روایت کیا، یوں سند سے ابو راشد الحبرانی کو گرا دیا، اور معدی کرب کی جگہ حمرہ کا ذکر کیا، اور یہ کہ حمرہ ہی عمر کے ساتھ سفر میں تھے، اور عبد اللہ بن عمرو بن العاص کا ذکر نہیں کیا۔ حمرہ اور معدی کرب (عبد کلال کے بیٹے) مشہور نہیں ہیں۔ لہٰذا یہ متابعت قابل اعتبار نہیں، بلکہ اسحاق کا طریق اس سے بہتر ہے۔ اس خبر کی ایک اور سند محمد بن اسماعیل بن عیاش کی روایت سے بھی آئی ہے جو اپنے والد سے، وہ ضمضم سے، وہ شریح سے، وہ ابو راشد الحبرانی سے اور وہ ابن عمر سے روایت کرتے ہیں، لیکن ابو حاتم کے مطابق محمد بن اسماعیل بن عیاش کا اپنے والد سے سماع نہیں ہے... اور یہ طریق بھی ضعیف ہے۔ ابو راشد الحبرانی کے ذکر سے معلوم ہوتا ہے کہ اس کا مرجع راشد بن سعد کی سند ہی ہے، یوں خبر کی علت ظاہر ہو گئی جو کہ سند کا اضطراب ہے۔
وقد ذكر الذهبي في "تلخيصه" أنَّ هذا الخبر منكر. ونقل عنه ابن كثير في "مسند الفاروق" (1021) أنه قال فيه: موضوع، وبيَّن ابن كثير وجه نكارته، فقال مما يدلُّ على نكارة هذا الحديث وغرابته وأنه موضوع كما زعمه بعض الحفاظ الكبار: أنَّ أمير المؤمنين عمر ﵁ لما عاد إلى الشام عام فتحه بيت المقدس لم يُنقل أنه جاء أرض حمص، ولا دخلها، فلو كان هذا صحيحًا لجاء إليها كما قاله من نقل عنه، والله أعلم.
⚖️ درجۂ حدیث: حافظ ذہبی نے ”تلخیص المستدرک“ میں ذکر کیا ہے کہ یہ خبر ”منکر“ ہے۔ ابن کثیر نے ”مسند الفاروق“ (رقم: 1021) میں ان سے نقل کیا ہے کہ انہوں نے اسے ”موضوع“ (من گھڑت) کہا ہے۔ 📌 اہم نکتہ: ابن کثیر نے اس کی نکارت کی وجہ بیان کرتے ہوئے فرمایا: اس حدیث کے منکر، عجیب اور موضوع ہونے پر (جیسا کہ بعض بڑے حفاظ کا خیال ہے) یہ بات دلالت کرتی ہے کہ امیر المومنین عمر رضی اللہ عنہ جب بیت المقدس کی فتح کے سال شام تشریف لائے تو یہ منقول نہیں ہے کہ وہ حمص کی زمین پر آئے یا اس میں داخل ہوئے، اگر یہ (واقعہ) صحیح ہوتا تو وہ وہاں ضرور آتے جیسا کہ ناقل نے کہا ہے۔ واللہ اعلم۔
وأخرجه القاضي أحمد بن كامل في "فوائد حسان ومقتل عثمان" (12)، ومن طريقه الخطيب البغدادي في "المتفق والمفترق" [1184] عن محمد بن إسماعيل السُّلَمي، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے قاضی احمد بن کامل نے ”فوائد حسان ومقتل عثمان“ (رقم: 12) میں، اور ان کے طریق سے خطیب بغدادی نے ”المتفق والمفترق“ (رقم: 1184) میں محمد بن اسماعیل السلمی سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (1860)، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 15/ 182 عن عمرو بن إسحاق بن إبراهيم، عن أبيه، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے طبرانی نے ”مسند الشامیین“ (رقم: 1860) میں، اور ان کے طریق سے ابن عساکر نے ”تاریخ دمشق“ (15/ 182) میں عمرو بن اسحاق بن ابراہیم سے، انہوں نے اپنے والد سے اور انہوں نے اسی سند سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 1/ (120)، والبزار (317)، والطبراني في "الشاميين" (1453)، والإسماعيلي كما في "مسند الفاروق" لابن كثير (1020)، وابنُ عساكر 15/ 180 و 181 من طرق عن أبي بكر بن أبي مريم، عن راشد بن سعد، عن حُمرة بن عبد كُلال، قال: سار عمر بن الخطاب إلى الشام … وقال حمرة في روايته: فسمعتُه يقول (يعني عمر بن الخطاب)، فجعله ابن أبي مريم من رواية حمرة بن عبد كُلال عن عمر بن الخطاب مباشرة، وليس من رواية أخيه معدي كرب بن عبد كُلال عن عبد الله بن عمرو بن العاص، ولم يذكر أبا راشد الحُبْراني!
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (1/ 120)، بزار (317)، طبرانی نے ”الشامیین“ (1453)، اسماعیلی نے (جیسا کہ ”مسند الفاروق“ 1020 میں ہے) اور ابن عساکر (15/ 180، 181) نے متعدد طرق سے ابو بکر بن ابی مریم سے، انہوں نے راشد بن سعد سے، انہوں نے حمرہ بن عبد کلال سے روایت کیا ہے کہ: عمر بن خطاب شام کی طرف چلے... اور حمرہ نے اپنی روایت میں کہا: میں نے انہیں (عمر کو) فرماتے ہوئے سنا۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: پس ابن ابی مریم نے اسے حمرہ بن عبد کلال کی عمر بن خطاب سے براہ راست روایت بنا دیا، نہ کہ ان کے بھائی معدی کرب کی روایت جو عبد اللہ بن عمرو بن العاص سے تھی، اور نہ ہی ابو راشد الحبرانی کا ذکر کیا!
وأخرجه الطبراني في "الشاميين" (1658) عن عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء، عن محمد بن إسماعيل بن عيّاش، عن أبيه، عن ضمضم بن زرعة، عن شُريح بن عُبيد، عن أبي راشد الحُبْراني، عن ابن عُمر، عن عمر. فجعله من رواية ابن عُمر عن عمر.
📖 حوالہ / مصدر: اور اسے طبرانی نے ”الشامیین“ (1658) میں عمرو بن اسحاق سے، انہوں نے محمد بن اسماعیل بن عیاش سے، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے ضمضم سے، انہوں نے شریح سے، انہوں نے ابو راشد الحبرانی سے، انہوں نے ابن عمر سے اور انہوں نے حضرت عمر سے روایت کیا ہے۔ یوں انہوں نے اسے ابن عمر کی روایت بنا دیا جو وہ حضرت عمر سے بیان کر رہے ہیں۔