🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
46. ذكر فضائل عمر - رضى الله عنه - .
سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کے فضائل کا بیان
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 4565
أخبرنا الحسن بن يعقوب العَدْل، حَدَّثَنَا يحيى بن أبي طالب، حَدَّثَنَا عبد الوهاب بن عطاء، حَدَّثَنَا داود بن أبي هند عن عامر، عن ابن عبّاس قال: دخلتُ على عمر حين طُعِن، فقلت: أبشِرْ بالجنة يا أمير المؤمنين، أسلمتَ حين كفر الناسُ، وجاهدتَ مع رسول الله ﷺ حين خَذَلَه الناسُ، وقُبض رسولُ الله ﷺ وهو عنك راضٍ، ولم يَختلِفْ في خلافتك اثنان، وقُتلتَ شهيدًا، فقال: أعِدْ عليَّ، فأعدتُ عليه، فقال: والله الذي لا إله غيرُه، لو أنَّ لي ما على الأرض من صفراءَ وبيضاءَ لا فتدَيتُ به من هَولِ المُطَّلَعِ (1) .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں: جب سیدنا عمر رضی اللہ عنہ زخمی تھے تو میں ان کی خدمت میں حاضر ہوا، میں نے کہا: اے امیرالمومنین! آپ کو جنت کی خوشخبری ہو، آپ اس وقت اسلام لائے جب لوگ کفر میں مبتلا تھے، آپ نے اس وقت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تعاون کیا جب لوگ آپ کو (معاذاللہ) ذلیل کرنے کے درپے تھے۔ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جب اس دنیا سے پردہ کیا تو آپ پر راضی تھے۔ اور آپ کی خلافت میں دو آدمیوں میں بھی اختلاف نہیں ہوا، اور آپ کا قتل بھی شہادت ہے۔ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: یہی باتیں دوبارہ بولو! میں ساری گفتگو دہرائی، پھر آپ بولے: اس ذات کی قسم! جس کے سوا کوئی معبود نہیں ہے اگر روئے زمین پر موجود ہر سفید اور زرد میری ملکیت میں ہوتا تو میں اس ہیبت پر فدیہ دے دیتا جس کی اطلاع دی گئی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 4565]

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 4565 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) خبر صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل يحيى بن أبي طالب وعبد الوهاب بن عطاء - وهو الخَفَّاف - فهما صدوقان لا بأس بهما، وقد توبعا. عامر: هو ابن شَراحيل الشَّعبي.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ خبر صحیح ہے اور یہ سند یحییٰ بن ابی طالب اور عبد الوہاب بن عطاء (الخفاف) کی وجہ سے قوی ہے، یہ دونوں صدوق ہیں اور ان میں کوئی حرج نہیں، اور ان کی متابعت بھی موجود ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: عامر سے مراد ابن شراحیل الشعبی ہیں۔
وأخرجه البيهقي في "إثبات عذاب القبر" (221)، وفي "الاعتقاد" ص 363، ومن طريقه ابن عساكر 44/ 429 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے ”اثبات عذاب القبر“ (رقم: 221) میں، ”الاعتقاد“ (صفحہ: 363) میں اور ان کے طریق سے ابن عساکر (44/ 429) نے ابو عبد اللہ الحاکم سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه أبو يوسف القاضي في "الخراج" ص 22 - 23، وأخرجه أبو بكر بن أبي شبة في "مصنفه" 13/ 280 عن أبي خالد الأحمر، وابن حبان (6891)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (4530)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 8/ 297، وابن عساكر 44/ 429 من طريق ثابت بن يزيد البصري، ثلاثتهم (أبو يوسف وأبو خالد الأحمر وثابت بن يزيد) عن داود بن أبي هند، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو یوسف قاضی نے ”الخراج“ (صفحہ: 22-23) میں، ابو بکر بن ابی شیبہ نے اپنی ”مصنف“ (13/ 280) میں ابو خالد الاحمر سے، اور ابن حبان (رقم: 6891)، بیہقی نے ”شعب الایمان“ (رقم: 4530) میں، خطیب نے ”تاریخ بغداد“ (8/ 297) میں اور ابن عساکر (44/ 429) نے ثابت بن یزید البصری کے طریق سے نکالا ہے۔ یہ تینوں (ابو یوسف، ابو خالد الاحمر، ثابت بن یزید) داود بن ابی ہند سے اسی طرح روایت کرتے ہیں۔
وأخرجه عمر بن شبَّة في "تاريخ المدينة" 3/ 914 عن علي بن عاصم الواسطي، و 3/ 935 عن محمد بن أبي عدي، وابن عساكر 4/ 428 من طريق علي بن مُسهر، ثلاثتهم عن داود بن أبي هند، عن الشَّعْبي، مرسلًا.
📖 حوالہ / مصدر: اسے عمر بن شبہ نے ”تاریخ المدینہ“ (3/ 914) میں علی بن عاصم الواسطی سے، اور (3/ 935) میں محمد بن ابی عدی سے، اور ابن عساکر (4/ 428) نے علی بن مسہر کے طریق سے نکالا ہے، یہ تینوں داود بن ابی ہند سے، وہ شعبی سے مرسلاً روایت کرتے ہیں۔
وكذلك أخرجه بنحوه ابن المبارك في "الزهد" (434)، وابن سعد في "الطبقات الكبرى" 3/ 329، وعمر بن شبَّة 3/ 913 والبلاذري في "أنساب الأشراف" 10/ 432 وابن عساكر 44/ 228 و 443 من طريق إسماعيل بن أبي خالد، عن الشَّعْبي مرسلًا.
📖 حوالہ / مصدر: اسی طرح اسے ابن مبارک نے ”الزہد“ (رقم: 434) میں، ابن سعد نے ”الطبقات الکبری“ (3/ 329) میں، عمر بن شبہ (3/ 913)، بلاذری نے ”انساب الاشراف“ (10/ 432) میں اور ابن عساکر (44/ 228، 443) نے اسماعیل بن ابی خالد کے طریق سے شعبی سے مرسلاً روایت کیا ہے۔
وقد ثبت عن ابن عبَّاس من غير وجه:
🧾 تفصیلِ روایت: یہ (روایت) ابن عباس رضی اللہ عنہما سے ایک سے زائد سندوں سے ثابت ہے:
ومن ذلك ما رواه بنحوه عبد الله بن عمر بن الخطاب عن ابن عبّاس عند ابن أبي عاصم في "السنة" (1263)، والطبراني في "الأوسط" (579)، وفي "الكبير" (10623)، وابن عساكر 44/ 441 - 442، بإسناد حسن.
⚖️ درجۂ حدیث: انہی میں سے وہ ہے جسے اسی طرح عبد اللہ بن عمر بن خطاب نے ابن عباس سے روایت کیا ہے، جو ابن ابی عاصم کی ”السنیٰ“ (رقم: 1263)، طبرانی کی ”الاوسط“ (رقم: 579) اور ”الکبیر“ (رقم: 10623)، اور ابن عساکر (44/ 441-442) کے ہاں حسن سند کے ساتھ موجود ہے۔
ورواه أيضًا عمرو بن ميمون الأودي بنحوه عن ابن عبّاس عند عمر بن شبة 3/ 934، وابن عساكر 44/ 428.
📖 حوالہ / مصدر: اور اسے عمرو بن میمون الاودی نے بھی ابن عباس سے اسی طرح روایت کیا ہے جو عمر بن شبہ (3/ 934) اور ابن عساکر (44/ 428) کے ہاں موجود ہے۔
ونحوه عند البخاري (3692) من طريق المسور بن مخرمة، عن ابن عبّاس.
📖 حوالہ / مصدر: اور اسی طرح کی روایت صحیح بخاری (رقم: 3692) میں مسور بن مخرمہ کے طریق سے ابن عباس سے موجود ہے۔
ونحوه كذلك عند أحمد 1/ (322) وغيره، من طريق حُميد بن عبد الرحمن الحِميَري، عن ابن عبّاس. وإسناده صحيح.
📖 حوالہ / مصدر: نیز امام احمد (1/ 322) وغیرہ کے ہاں حمید بن عبد الرحمن الحمیری کے طریق سے ابن عباس سے موجود ہے، اور اس کی سند صحیح ہے۔
وقوله: "هَوْل المُطَّلَع" يريد به الموقف يوم القيامة، أو ما يشرف عليه من أمر الآخرة عقيب الموت، فشبهه بالمطَّلع الذي يُشرَف عليه من موضع عالٍ.
📝 نوٹ / توضیح: ان کے قول ”ہول المطلع“ سے مراد قیامت کے دن کا موقف (کھڑے ہونے کی جگہ) ہے، یا موت کے فوراً بعد آخرت کے جو معاملات سامنے آتے ہیں۔ اسے اس چڑھنے کی جگہ (مطلع) سے تشبیہ دی گئی ہے جہاں سے کسی اونچی جگہ پر جھانکا جاتا ہے۔
والصفراء: الذهب، والبيضاء: الفضة.
📝 نوٹ / توضیح: ”الصفراء“ سے مراد سونا اور ”البیضاء“ سے مراد چاندی ہے۔