المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
49. استئذان عمر من عائشة لدفنه فى حجرتها .
سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کا سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے اپنے حجرے میں دفن کی اجازت طلب کرنا
حدیث نمبر: 4572
أخبرنا أحمد بن محمد بن بالَوَيهِ العَفْصِي، حَدَّثَنَا محمد بن عثمان بن أبي شَيْبة، حَدَّثَنَا أحمد بن عبد الله بن يونس، حَدَّثَنَا زهير، عن يزيد بن أبي زياد، عن أبي جُحَيفة، عن عبد الله بن مسعود، قال: إن كان عمرُ حِصْنًا حَصِينًا يَدخُل الإسلامُ فيه ولا يَخرجُ منه، فلما أُصيبَ عُمر انثلَمَ الحِصنُ، فالإسلامُ يَخرُج منه ولا يَدخُل فيه، إذا ذكر الصالحون فحيَّهَلا بعُمرَ (1) .
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: سیدنا عمر رضی اللہ عنہ ایک مظبوط قلعہ تھے جس میں اسلام داخل تو ہو سکتا تھا لیکن نکل نہیں سکتا تھا۔ جب سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کو شہید کیا گیا تو یہ قلعہ ٹوٹ گیا تو اسلام اس سے نکلنے لگ گیا۔ اور اس میں داخل نہ ہوتا تھا۔ جب بھی صالحین کا ذکر ہوتا ہے تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ ان میں سرفہرست ہوتے ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 4572]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 4572 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) خبر صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد - وهو الهاشمي مولاهم - لكن روي هذا عن ابن مسعود من وجوهٍ متعددة. زهير: هو ابن معاوية الجُعفي.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ خبر صحیح ہے لیکن یہ سند یزید بن ابی زیاد (الھاشمی مولاہم) کے ضعف کی وجہ سے ضعیف ہے۔ البتہ یہ (روایت) ابن مسعود سے متعدد طریقوں سے مروی ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: زہیر سے مراد ابن معاویہ الجعفی ہیں۔
وأخرجه أبو نُعيم الأصبهاني في "تثبيت الإمامة" (75) من طريق أحمد بن يحيى الحلواني، عن أحمد بن عبد الله بن يونس، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو نعیم اصبہانی نے ”تثبیت الامامۃ“ (رقم: 75) میں احمد بن یحییٰ الحلوانی سے، انہوں نے احمد بن عبد اللہ بن یونس سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه معمر بن راشد في "جامعه" (2007) عن قتادة وحماد بن أبي سليمان، سمعهما يقولان: كان ابن مسعود يقول … فذكره، ورجاله ثقات لكنه منقطع لأنَّ قتادة وحماد لم يدركا ابن مسعود.
📖 حوالہ / مصدر: اسے معمر بن راشد نے اپنی ”جامع“ (رقم: 2007) میں قتادہ اور حماد بن ابی سلیمان سے روایت کیا ہے، جنہوں نے سنا کہ ابن مسعود کہتے تھے... پھر ذکر کیا۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کے رجال ثقہ ہیں لیکن یہ منقطع ہے کیونکہ قتادہ اور حماد نے ابن مسعود کا زمانہ نہیں پایا۔
وأخرج أوَّلَه دون قوله: "إذا ذكر الصالحون": عبدُ الرزاق (13214)، وابن سعد في "الطبقات" 3/ 344 و 345، وابن أبي شيبة 12/ 23 و 34، والبلاذري في "أنساب الأشراف" 10/ 358، والطبراني في "الكبير" (8804) و (8805)، واللالكلائي في "أصول الاعتقاد" (2543)، وابن حزم في "المحلى" 9/ 218 وابن عساكر 44/ 373 - 374 و 374 - 375 من طُرق عن زيد بن وهب، عن ابن مسعود. وإسناده صحيح.
📖 حوالہ / مصدر: اس کا ابتدائی حصہ (بغیر ”اذا ذکر الصالحون“ کے) عبد الرزاق (13214)، ابن سعد (3/ 344، 345)، ابن ابی شیبہ (12/ 23، 34)، بلاذری (10/ 358)، طبرانی (8804، 8805)، لالکائی (2543)، ابن حزم (9/ 218) اور ابن عساکر (44/ 373-375) نے متعدد طرق سے زید بن وہب سے، انہوں نے ابن مسعود سے روایت کیا ہے۔ اور اس کی سند صحیح ہے۔
وأخرجه الطبراني (8844) من طريق الوليد بن قيس السَّكُوني: أنَّ ابن مسعود صعد المنبر، فذكره. ورجاله ثقات لكن الوليد لم يُدرك ابن مسعود.
📖 حوالہ / مصدر: اسے طبرانی (8844) نے ولید بن قیس السکونی کے طریق سے روایت کیا کہ ابن مسعود منبر پر چڑھے، پھر ذکر کیا۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کے رجال ثقہ ہیں لیکن ولید نے ابن مسعود کا زمانہ نہیں پایا۔
وأخرج منه قول ابن مسعود: "إذا ذكر الصالحون فحيَّهَلا بعمر": ابن أبي شيبة 12/ 23، وعبد الله بن أحمد بن حنبل في زياداته على "فضائل الصحابة" لأبيه (353)، وابنُ عساكر بن 44/ 372 من طريق الأسود بن يزيد النَّخَعي، وابن أبي شيبة 12/ 23 وأحمد في "فضائل الصحابة" (340)، وأبو القاسم البغوي في "مسند ابن الجعد" (587)، والطبراني في "الكبير" (8812)، وابن عساكر 44/ 372 من طريق طارق بن شهاب، ومعمر بن راشد في "جامعه" (20406)، والطبراني في "الكبير" (8811)، وأبو نُعيم في "الحلية" 4/ 206، وابن عساكر 44/ 370 و 371 من طريق أبي عُبيدة بن عبد الله بن مسعود، وابن أبي شيبة 12/ 26، والبلاذري في "أنساب الأشراف" 10/ 357، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" (963)، وابن عساكر 44/ 372 من طريق زرّ بن حُبيش، وعبد الله بن أحمد في زياداته على "فضائل الصحابة" (356) من طريق إبراهيم بن يزيد النخعي، والآجري في "الشريعة" (1207) و (1352)، والطبراني في "الكبير" (8819)، وابن عساكر 44/ 47 من طريق القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، وأبو يعلى الموصلي في "جزء بندار محمد بن بشار" (10)، وابن عساكر 44/ 371 من طريق عبد من بن سلمة، كلهم عن عبد الله بن مسعود. على أنَّ القاسم وإبراهيم النخعي وأبا عبيدة لم يدركوا ابنَ مسعود.
📖 حوالہ / مصدر: اور اس میں سے ابن مسعود کا قول: ”اذا ذکر الصالحون فحیھلا بعمر“ کو ابن ابی شیبہ (12/ 23)، عبد اللہ بن احمد (353) اور ابن عساکر (44/ 372) نے اسود بن یزید کے طریق سے؛ ابن ابی شیبہ (12/ 23)، احمد (340)، بغوی (587)، طبرانی (8812) اور ابن عساکر (44/ 372) نے طارق بن شہاب کے طریق سے؛ معمر (20406)، طبرانی (8811)، ابو نعیم (4/ 206) اور ابن عساکر (44/ 370، 371) نے ابو عبیدہ بن عبد اللہ بن مسعود کے طریق سے؛ ابن ابی شیبہ (12/ 26)، بلاذری (10/ 357)، خرائطی (963) اور ابن عساکر (44/ 372) نے زر بن حبیش کے طریق سے؛ عبد اللہ بن احمد (356) نے ابراہیم نخعی کے طریق سے؛ آجری (1207، 1352)، طبرانی (8819) اور ابن عساکر (44/ 47) نے قاسم بن عبد الرحمن کے طریق سے؛ ابو یعلیٰ (جزء بندار: 10) اور ابن عساکر (44/ 371) نے عبد الرحمن بن سلمہ کے طریق سے، ان سب نے عبد اللہ بن مسعود سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: مگر قاسم، ابراہیم نخعی اور ابو عبیدہ نے ابن مسعود کا زمانہ نہیں پایا۔
وقوله: حيَّهلا، بمعنى: ابْدأْ به واعجَلْ بذكره.
📝 نوٹ / توضیح: ”حیھلا“ کا معنی ہے: ان سے شروع کرو اور ان کے ذکر میں جلدی کرو۔
